Suivant que la vocation a en vue le salut de l'âme humaine, ou une mission spéciale, un apostolat, le à tous les peuples ( Ps 22:28 , Esa 49:6 55:1 ). Mais le chrétien doit faire part aux autres des dons qu'il a reçus ( Mt 25:14 , 30 , Ro 14:7 , 1Co 12 ( Mt 21:43 , Lu 14:24 , Ac 13:46 ) Seul est exclu celui qui s'exclut lui-même en toute connaissance de Parfois la vocation est adressée par l'intermédiaire d'un être humain (1Ro 19:19,21, Mt 4:18-22 9:9 )

signification : maudire =faire du mal à quelqu'un par des paroles efficaces ; voir ( Ge 8:21 ) Sorcellerie , ou bien remplacée par un euphémisme ( 1Sa 25:22 , 2 Ro 6:31). Ainsi Rébecca se substitue à Jacob en disant : « Que la malédiction qui pourrait te frapper retombe sur En établissant une équivalence entre la malédiction qui résulte de la mort sur la croix (De 21:23) et Ne 6:14 , Ps 137:8 139:19-22 etc.)

Fille de Lémec, soeur de Tubal-Caïn ( Ge 4:19 , 22 ). 2. Une des femmes de Salomon, de race ammonite, mère de Roboam (1Ro 14:21,31, 2Ch 12:13 ). 3. Localité de la plaine de Juda ( Jos 15:41 ) ; peut-être le village actuel de Naâné, à environ 10 km.

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 22:2 ). --Quatorze fois il est question d'arbres verdoyants, verts, touffus  ; (De 12:2 16:21, Esa 57:5 , Jer Ge 12:6 13:18 21:33 , Jug 9:37 , 1Sa 14:2 31:13 , 2Sa 5:24 , etc.). Voir HAUT-LIEU. , Eze 17:22 31:3 et suivants , Job 19:10 , etc.) ; on connaît la fable des arbres cherchant un roi (

sauterelle ( Le 11:21 ). 2. 47:2 ), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices ( Ex 29:22 , 27 , Le 7:33 et suivant , Syn. ( Le 9:21 , De 28:35), mais la traduction de Sg. : « épaules » (et de la Vers. grec skélos ne se trouve que dans Jn 19:31 et suivants , où les chefs juifs : obtiennent de Pilate de faire leur conviction de la réalité de sa mort ; le quatrième évang, y voit l'accomplissement de Ps 34:21

Maître de l'orage comme de la nature ( Ps 18:13-15 ), l'Éternel peut faire tomber une pluie de feu et qui se prétendaient maîtres de faire tomber la foudre. Sag 5:21). --Quant à l'expression : faire passer par le feu ses fils et ses filles, elle désignait la pratique courante en Israël quoique interdite par la loi (De 18:10,2Ro 16:3 17:17 21:6 23:10 Jer 7:31 ) II Sens symbolique

Chef, de la tribu d'Issacar ( No 1:8-16 2:5 7:18 , 23 10:15 ). 2. Un des fils de sacrificateurs qui avaient épousé des femmes étrangères ( Esd 10:22 ). 9. Chef de famille sacerdotale sous Jojakim ( Ne 12:21 ). 10. Lévite musicien ( Ne 12:36 ).

Brutal et sans scrupules, il extermina la maison de Jéroboam. Il fut en guerre avec Asa, roi de Juda, pendant tout son règne. Son territoire ayant été envahi par Ben-Hadad, roi de Syrie, allié d'Asa, il dut abandonner Rama, sur la tard, devait déclarer à Achab que sa maison subirait le sort de celles de Jéroboam et de Baésa (1Ro 21 :22)

Le bord inférieur de la robe du grand-prêtre devait être garni de clochettes d'or alternant avec des grenades ( Ex 28:22 39:25 et suivant , Sir 45:9). Sur une clochette découverte en Babylonie (fig. 59), le bas-relief représente la lutte d'un prêtre et chevaux (nietsillôt) dans Za 14:20 ressemble au nom des cymbales (metsiltaïm) ; elles pouvaient avoir la forme de sonnettes, de grelots, ou de disques comme les « croissants » des chameaux dans Jug 8:21 .

du pécheur pris en faute ( Mt 22:12 ), de la honte ( Esa 47:5 ). Il y a le silence : de la mort ( Ps 94:17 115:17 ). de la longanimité divine ( Ps 50:21 , Esa 42:14 , La pensée ne travaille qu'en silence ; la vertu n'agit qu'en secret. » (Carlyle, Sart. Res., 151.) à moins que ce ne fût l'hésitation sur l'opportunité de faire alors son premier miracle au bénéfice Devant la femme adultère, sa mystérieuse position courbée, en écrivant avec le doigt sur la terre ( Jn

Mt 21:40-44 ), lui seul a transformé en dialogue le discours suivi donné par Marc et conservé par Luc fils », cite en l'appliquant manifestement à sa personne un texte de l'A.T. ( Ps 118:22 ), où il est D'après Eph 2:15-22 et notamment le verset 20, de même qu'une pierre d'angle unit et soutient deux murs , ainsi le Christ réconcilie par son sacrifice, érige en « un temple saint » deux humanités : la juive St Pierre à son tour ( 1Pi 2:6-8 ) s'empare du texte Ps 118:22 , mais en le combinant avec deux textes