Du mot latin vanus, qui pourrait avoir la même origine que vacuus =vide. C'est surtout dans le premier sens que l'emploie la Bible, et nos versions modernes le traduisent parfois dans le livre de l'Ecclésiaste (voir ce mot) ; celui-ci l'emploie plus de 40 fois ( Ec 1:2 , 14 12:10 (De 32:21, Jer 2:5 16:19 ), et se traduit alors plutôt par péché (1Ro 16:13,26) ou par néant ( Jer 10 Le mot rîq désigne le vide, l'inutile ( Ps 4:3 , Le 26:16 , 20 ). 4.

Une des peuplades qu'Abraham, à son arrivée en Canaan, trouva établies dans le pays ( Ge 13:7 15:20 ) , et dont certains éléments devaient se maintenir, malgré le programme d'extermination de De 20:17, pendant Canaan plus anciens qu'Israël : Héthiens, Amoréens, etc ( Ex 3:8 , 17 23:23 33:2 34:11 , De 7:1, Jos 3:10 avec les Cananéens ( Ge 13:7 34:30 , Jug 1:4 et suivant ), une fois avec les Rephaïm ( Jos 17:15 ) ; que Bien des auteurs en ont conclu que les Phéréziens devaient se distinguer des Cananéens non. par la race

dépossédés par Israël ( Jos 13:11 , 13 ) ; il existait encore un roi de Maaca au temps de David ( 2Sa 10 femmes de Roboam ; fille d'Absalom ou Abisalom et mère d'Abijam ou Abija, d'après 1Ro 15:2, 2Ch 11:20 Par contre, dans 1Ro 15:10,13, 2Ch 15:16 Maaca paraît comme mère d'Asa, dont elle était en réalité la On voit qu'il doit s'être produit quelques confusions autour de ce nom.

Sont ainsi désignés : roi ( 1Sa 22:12 26:17 , Jer 22:18 34:5 ), gouverneur ( Ge 42:10 43:20 45:8 , Ne -22 27:63 , Lu 13:8 etc.) ; cet usage est très fréquent dans les papyrus du temps, et l'on y voit aussi Ac 10:36 , 1Co 7:22 8:6 , Eph 4:5 , etc.). » ( Jn 20:28 ). 4. Jn L.

est parfois appelée montagne de Séir ( Ge 36:8 et suivant , De 1:2 2:1,5, Jos 24:4 , 1Ch 4:42 , 2Ch 20 :10 , 22 et suivant , Eze 35:2 , 7 , 15 ) là demeuraient les Horiens ( Ge 14:6 36:30 ), habitants des cavernes ; c'est ainsi que l'ancêtre traditionnel des Horiens (voir ce mot) est appelé Séir ( Ge 36: 20 et suivant , 1Ch 1:38 ). 2. La montagne de Séir, située sur la frontière N. du territoire de Juda ( Jos 15:10 ), est probablement

Ce nom ne se trouve que dans le vivant épisode de Lu 19:1 , 10 , qui renferme tout ce qu'on sait au sujet Dalman (Itin., p. 318) voit en Zachée « vraisemblablement le préposé supérieur de qui dépendaient toutes Godet (Comm, sur Luc) voit dans les verbes au présent : « je donne la moitié..., je rends le quadruple fils d'Abraham » qui « était perdu », et qui est « sauvé » par la « venue du Fils de l'homme » (verset 10 Jn L.

. : « aube » ( Ge 19:15 ), « lever du jour » ( Ne 4:21 ), « point du jour » ( Ac 20:11 ), décrivent poétiquement un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible ( Joe 2:2 ), splendide ( Esa 14:12 , Ca 6:10 ), lumineuse ( Esa 8:20 58:8 ). que tu saches le prévenir » (Vers. nos cant. : « Semons dès l'aurore... », « Dès que l'aube dépose ses perles... », etc.

Bien loin de voir dans le service un abaissement, une servitude, elle y voit une marque de grandeur et fidélité du serviteur ( Ge 12:1 17:3 28:20 et suivant , De 9:27). L'Israélite est donc par définition le serviteur de Jéhovah (De 10:12, Jos 24:14 , 1Sa 12:20 etc.). :24 , Jn 15:20 ). On voit ici combien le chrétien, appelé à être le serviteur de Dieu et, pour Dieu, de ses frères, à la

maître qui instruit est le plus souvent nommé didaskalos  : professionnel de l'enseignement ( Ro 2:20 Cent, est l' arkhitriklinos ( Jn 2:8 ), « chef de la table » (Vers. la parenté ( Mt 10:25 13:27-52 , Lu 12:39 Lu 13:25 14:21 Mt 20:1 21:33 24:43 Marc 13:35 14:14 parallèle Dans les diverses paraboles où paraît l' oïkodespotès, il est donc à la fois le maître qui commande et Jn L.

Ge 10:22 (P) donne Lud pour fils de Sem. (cf. 1Ch 1:17 ) On y voit généralement Lydus, le légendaire ancêtre patronymique des Lydiens ; ceux-ci Ge 10:13 (J) donne Ludim pour issu de Mitsraïm, c-à-d, de l'Egypte. La même correction qu'on fait aussi du mot Lydiens dans Jer 46 Eze 27:10 30:5 se heurterait à la présence de deux peuples libyens dans la même énumération ; elle ne s'y impose donc sans doute pas, non plus que

D'après Ge 10:10 , Accad était une des quatre villes babyloniennes sur lesquelles régna Nimrod, avant Dans les sources cunéiformes, cette ville n'est nommée que dans une inscription de Neboukadrezar I er Il semble probable que la ville d'Accad est la même qui est appelée Agadé en sumérien. Une légende célèbre raconte que la mère de Sargon le plaça, aussitôt après sa naissance, dans une corbeille --L.W. King, Chronides concerning Early Babylonian Kings. 2 vol., Londres 1907.1 --L.W.

puissance, la majesté, la sainteté de son Créateur, sentiment d'une disproportion effrayante en même temps que d'une étroite dépendance ( Ps 90:10,11 Mal 1:6 ). , Ps 111:10 , Job 28:23 ). bénédiction étendue jusqu'à la postérité ( Jer 32:39 ), amitié, bonté, protection de l'Éternel ( Ps 25:14 31:20 :23 18:34 , Heb 4:1 10:31 , 1Ti 5:20 , Jas 2:19 ).