Jephté le juge ( Jug 11:11 ), Saül ( 1Sa 9:16 15:17 ), David et ses successeurs ( 1Sa 13:14 , 2Sa 6:21 et le Messie. ( Mt 2:6  ; grec higoumênos ) Sont aussi des chefs : les subordonnés de Moïse ( Ex 18:21 Le grec archegos signifie prince ( Ac 5:31 ), et ailleurs, auteur : de la vie ( Ac 3:15 ), du salut ( Heb 2:10 ). littéraires ; mais les écrits non littéraires favoriseraient plutôt le sens d'auteur : « Il est devenu l'

Ancêtre du prêtre Maésaï ( 1Ch 9:12 ). 10. Descendant de Kéhath ( 2Ch 34:12 ). 11. Israélite qui avait épousé une femme étrangère ( Esd 10:29 ). 14. Deux des signataires de l'alliance ( Ne 10:7 , 20 ). 19, 20. Deux chefs de familles sacerdotales ( Ne 12:13 , 16 ). 21. --Il ( Ne 12:33 ) se peut que plusieurs de ces personnages du retour de l'exil n'aient fait qu'un, bien

instigateurs de toute souillure » (Lesêtre), sous prétexte qu'ils sont appelés « esprits impurs » ( Mt 10 Ce ne sont pas les fautes morales que l'Évangile attribue à l'influence des esprits impurs, mais les Avec les « mauvais esprits des régions célestes » dont parle Paul ( Eph 6:12 , cf. 1Co 10:20 , etc.) (De 32:5, Jer 2:22 ), les convoitises du coeur ( Ro 1:24 ), l'impureté et l'injustice ( Ro 6:19 12:21 rachetés de Christ est de se préserver de la souillure ( 1Th 4:7 ), de la rejeter énergiquement ( Jas 1:21

Ézéchiel appelle prince plutôt que roi l'infidèle Sédécias ( Eze 7:27 12:10 , 12 21:30 ), prononce une Lu 10:18 ). supérieur qui élève au-dessus du Prince du péché le « Prince et Sauveur » ( Ac 5:31 ), « le Prince de la vie » ( Ac 3:15 ), par où sans doute il faut entendre 1' « auteur » de la vie, comme dans Heb 2:10 12:2 Jn L.

plates (1Ro 19:6 ; voir Charbon) ou des plaques de fer ( 1Ch 9:31 ) sur lesquelles on déposait le pain, que assurées par la Providence divine ( Esa 55:10 , 2Co 9:10 ). Le pain en abondance représente la vie aisée, normale ( Lu 15:17 , cf. Ps 42:4 ), le pain du deuil ( Os 9:4 ), le pain de l'intelligence, que donne la sagesse (Sir 15:3) ; K. et Jn L.

Obligation de laisser aux pauvres de quoi grappiller après la vendange (De 24:21, Le 19:10 ). V Dans la vie palestinienne. :1 , Esa 3:14 , Jer 2:21 12:10 , les allégories de Eze 15:1-6 17:5 19:10-14 . D'après L. Schneller (Connais-tu..., ch. M., Jn L., Ch. S.

T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de Eze 16:21 ) Il est difficile de dire à quel moment ce culte, bien connu chez les Phéniciens, s'implanta 3, cf. 2Ro 17:17-31), et cette coutume prit un essor particulier sous Manassé, au VII e siècle (2Ro 21 :6) ; Josias la supprima (2Ro 23:10), mais elle réapparut plus tard. On s'est demandé si Milcom, que l'A.

Elle suppose la vie de la cité et non du clan nomade. un cas où le texte nous paraît emprunté aux archives sacerdotales (L. Saül a été élu sur le plan religieux, après que Samuel a renvoyé chacun chez soi ( 1Sa 10:25 ). Cela n'empêche pas les manifestations populaires de nommer un roi, en cas de crise (2Ro 14:21 21:24 23 :16 et suivant , Esa 22:7 , 2 Ro 11:10 ) et de forteresses (1Ro 12:21 et suivants , 2Ch 17:2 ).

Il semble peu probable que les anciens Hébreux aient connu ce produit nacré de certaines huîtres ou autres T, où nos versions citent les perles ( Job 28:18 , Pr 3:15 8:11 20:15 31:10 ), il faut sans doute y voir bien des perles proprement dites (gr. margaritaï) ; elles sont citées comme ornements symboliques ( Ap 21 :21 ), quelquefois parmi les parures des toilettes recherchées ou prétentieuses ( 1Ti 2:9 , Ap 17:4 18 Elle représente donc dans la vie religieuse l'ineffable communion de l'âme avec son Dieu, qui ne peut