et 3, De 2 dans la 4 e, d'un seul dans la 5 e. ; dans la 3 e, chaque vers même commence par la même lettre : il y en a donc 3 avec aleph initial, 3 --Dans la 3 e complainte le poète se lamente sur le châtiment infligé par l'Éternel ; mais celui-ci ne La 3 e complainte, par contre, est postérieure. Elles ont donc été rédigées probablement en Babylonie ; la 3 e, par contre, à Jérusalem. 4.

personnalité : innocence, sérénité ( Job 11:16 29:24  ; le texte hébreu a « visage »), obstination ( Eze 3: 7-9 , Esa 48:4 ), débauche ( Jer 3:3 ). Ce symbole a inspiré celui de l'Apoc, qui met sur les fronts le sceau ( Eze 7:3 9:4 ) ou le nom divin serviteurs de la Bête ( Eze 13:16 14:9 17:5 20:4 ) ; c'est du reste une allusion à des usages réels : par

la vérité ( Ps 25:5 26:3 ). 9 5:6 6:22 15:1, 1Ma 7:18, Tob 1:3 etc.). par alêthéia (vérité). T ( Heb 10:26 Jas 1:18 3:14 , 1Pi 1:22 , 2Pi 1:12 2:2 ). 3. ÉCRITS JOHANNIQUES. , 1Jn 5:20 , Ap 3:7 , 14 ).

Nom babylonien donné par le chef des eunuques de Nébucadnetsar à Misaël, l'un des trois compagnons de Daniel ( Da 1:7 2:49 3:12 , etc.). (Akou : dieu de la Lune) par opposition au sens de son nom hébreu : Misaël =qui est-ce qu'est Dieu ?

Chef de famille sacerdotale ( 1Ch 24:10 , Esd 2:61 , Ne 3:4 , 21 7:63 ) ; son nom est écrit en hébreu avec l'article : Hakkots (=l'épine), orth. conservée par Sg.

Monnaie grecque équivalant à la tétradrachme (=4 drachmes), environ 3,50 fr. -or. L'impôt juif du Temple étant de deux drachmes (un demi-sicle) par personne, le statère de Mt 17:27 devait

Calébite ( 1Ch 2:42 ), représentant probablement la ville du même nom (verset 3). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 4:16 ). 3. Ville du S. de Juda ( Jos 15:24 ) ; non identifiée. 4. Cette ville fut plus tard fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:8 ).

Dans ce passage, ce nom grec, inconnu par ailleurs, peut être fém. : il s'agirait alors, comme on le ordinairement, de la femme (ou la soeur) d'Andronique ; ce chap. nomme en effet bien des femmes ( Ro 16:1 , 3 , 6 etc.), et des groupes de familles ( Ro 16:3 , 10,11 etc.).

l'emploient, il représente l'hébreu bâkhan, dont l'idée est celle d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7:10 11:4 26:2 , Jer 6:27 12:3 etc.). l'idée de sonder est khâqar, qui s'applique d'abord à l'explorateur ( Jug 18:2 ), au mineur ( Job 28:3 ) et par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Par contre, l'homme ne peut sonder l'Éternel ( Ps 145:3 , Esa 40:28 ) ; sur cette proclamation du Dieu

Ville de Juda ( Jos 15:58 , cf. 1Ch 2:46 ) ; fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:7 ), réoccupée après l'exil ( Ne 3:16 ) ; théâtre de plusieurs combats de la guerre des Macchabées (voir Bethsoura).