Hasidéens), se retrouve chez les chrétiens sous la forme « bien-aimés de Dieu » ( 1Th 1:4 , Ro 1:7 , Col 3: une voix du ciel dans deux situations décisives de son ministère : son baptême ( Mr 1:11 , Mt 3:17 , Lu 3:22 ) et sa transfiguration ( Mr 9:7 , Mt 17:5 , cf. 2Pi 1:17 ). Par contre, les écrits johanniques, tout inspirés qu'ils soient par le point de vue dominant de l'Amour n'appellent jamais le Fils de Dieu son Fils « bien-aimé », mais disent son Fils « unique » ( Jn 1:14 , 18 3:

déesse « lui valait une rentrée de 70 sacs » (VGT, p. 512) ; on pourrait donc presque traduire ici par , traduit par bourse à propos de Judas ( Jn 12:6 13:29 ), avait perdu son sens primitif de tronc à embouchure Naturellement, le retour à la joie et aux circonstances normales se marquait par l'enlèvement du sac La coutume israélite devait être imitée plus tard par l'adoption du sac dans les pèlerinages, dans certaines confréries de pénitents, et par l'emploi du cilice de mortification, pratique ascétique opposée à l'esprit

Siméon (voir ce mot) l'a fait adopter comme son équivalent par bien des Juifs. 1. Deuxième fils de Mattatthias (1Ma 2:3) ; grand-prêtre, général et gouverneur (1Ma 2:3 13:1-16:24). Benjamite, préfet du temple, qu'il trahit par jalousie (2Ma 3:4). 5. Zélote, qui, tous deux, signifient le Zélé et désignent la secte ayant pour programme de restaurer par Le lépreux ( Mr 14:3 , Mt 26:6 , cf.

Calébite ( 1Ch 2:42 ), représentant probablement la ville du même nom (verset 3). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 4:16 ). 3. Ville du S. de Juda ( Jos 15:24 ) ; non identifiée. 4. Cette ville fut plus tard fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:8 ).

Dans ce passage, ce nom grec, inconnu par ailleurs, peut être fém. : il s'agirait alors, comme on le ordinairement, de la femme (ou la soeur) d'Andronique ; ce chap. nomme en effet bien des femmes ( Ro 16:1 , 3 , 6 etc.), et des groupes de familles ( Ro 16:3 , 10,11 etc.).

et 3, De 2 dans la 4 e, d'un seul dans la 5 e. ; dans la 3 e, chaque vers même commence par la même lettre : il y en a donc 3 avec aleph initial, 3 --Dans la 3 e complainte le poète se lamente sur le châtiment infligé par l'Éternel ; mais celui-ci ne La 3 e complainte, par contre, est postérieure. Elles ont donc été rédigées probablement en Babylonie ; la 3 e, par contre, à Jérusalem. 4.

la vérité ( Ps 25:5 26:3 ). 9 5:6 6:22 15:1, 1Ma 7:18, Tob 1:3 etc.). par alêthéia (vérité). T ( Heb 10:26 Jas 1:18 3:14 , 1Pi 1:22 , 2Pi 1:12 2:2 ). 3. ÉCRITS JOHANNIQUES. , 1Jn 5:20 , Ap 3:7 , 14 ).

Ville de Juda ( Jos 15:58 , cf. 1Ch 2:46 ) ; fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:7 ), réoccupée après l'exil ( Ne 3:16 ) ; théâtre de plusieurs combats de la guerre des Macchabées (voir Bethsoura).

Le voile ne faisait pas seulement partie de la toilette des femmes ( Esa 3:19 ), il était aussi pour --D'après ( Job 24:15 # Ex 3:6 ) (cf. 2Co 3:13 et suivant ) et Ex 34:33 et suivant , Moïse aurait couvert 14  ; et Josèphe, Ant, VIII, 3:3). Le temple d'Hérode était fermé par un large rideau fort luxueux et protégé à l'extérieur par un deuxième Le lieu très saint était séparé du lieu saint par un voile double.

Torrent au bord duquel le prophète Élie, fuyant la colère du roi Achab, se cacha et fut nourri par les corbeaux et abreuvé par l'eau du torrent (1Ro 17:3-6).

Dans l'A.T., le plus fréquent est l'hébreu adôn, qui est traduit par Seigneur lorsqu'il s'applique à le titre de despotes ( 1Ti 6:1 et suivant , Tit 2:9 , 1Pi 2:18 ) que par celui de kurios ( Mt 6:24 , Eph 6:5-9 , Col 3:22 4:1 ). Lu 2:29 , trad. : Seigneur) marquaient davantage par ce titre les droits absolus de l'un ou de l'autre 2 etc.) ; il est quelquefois désigné comme le Maître par excellence ( Mt 23:8 , Jn 11:28 etc.).