, 13-24 8:1-5 , 13-19 9:1-17 , 28 10:1-7 , 20-23 , 31 11:10-27 , 31 16:3 , 15 Ge 17 Ge 19:29 21:1-5 Ge 23 Ge 25:7-20 26:34 28:1-9 35:9-15 , 22-29 36:5-8 , 40-43 37:1 46:6-27 47:7-11 48:3-6 49:29-33 50: 12 Ex 1:1-5 , 13 2:23 , 25 Ex 6 Ex 7:1-13 , 19-22 8:1-3 , 11-15 9:8 , 12 11:9 12:1-20 , 40-51 13 : 1,2 1:1-10:28 13:1-17 14:1 , 5-7 , 10 , 26-38 No 15 à No 20 No 25:6-31:54 No 32:11 , 19 , 28-30 No 33 à No Ge 15:18-20 26:5 , Ex 34:5-27 ) ajouta P à JED vers 430.

lors de sa conversion ( Ac 9:8-18 ) et de celle dont lui-même frappe le magicien Bar-Jésus ( Ac 13:11 L'aveuglement spirituel est la conséquence du péché en même temps que sa punition ( Job 36:12 Esa 42:18-20 Pr 4:19 , Sag 2:21), l'idolâtrie ( Esa 44:18 ), l'égoïsme jouisseur ( Esa 56:10 ), la vénalité (Sir 20 :29), l'incrédulité ( 2Co 4:4 ), l'infidélité ( 2Pi 1:9 ), l'endurcissement ( Esa 6:10 , Ro 11:10 , Jn Jésus adressa tant d'avertissements et d'appels ( Mt 15:14 23 16 , 19 , 26 , Lu 6:39 , cf.

Lavoisier a montré que, malgré sa vitale dignité, l'eau était un composé de deux corps simples, l'hydrogène Pour faire boire les hommes et les bêtes il était souvent nécessaire de payer l'eau ( No 20:19 ). 29:2 , Ex 2:15 , Jn 4:6 , 12 ). ou salée ( Ex 15:23 ). , Le 11:32 14:8 15:5-13 ) ; eau de purification dans ( No 19:9 , 13 , 21 31:23 Matthieu 15:2 , Mr 7:

Dieu peut en effet le régénérer ( Eze 11:19 18:31 36:26 ) et le rendre capable d'obéir à sa loi ( Eze 11:20 ). L'expression « coeur de chair », dans Eze 11:19 36:26 , ne doit point être prise dans le sens de coeur , 1Jn 3:20 , cf. 1Sa 16:7 , Pr 21:2 ). Quant à l'homme, il ne peut apprécier la vie cachée du coeur que par les fruits visibles ( Mt 7:20 ).

D'après 1Ro 11:29-31 12:15, il déchire son manteau en douze parts et en donne onze (texte corrigé) à On a dû amplifier par la suite les discours de cet ancien prophète, apparemment resté renommé : 1Ro 11 Père du roi Baésa (1Ro 15:27,33). 5. Guerrier de David ( 1Ch 11:36 ). 8. D'après le texte hébr., préposé aux trésors du temple ( 1Ch 26:20 ) ; d'après LXX, il faut lire non le

T, où nos versions citent les perles ( Job 28:18 , Pr 3:15 8:11 20:15 31:10 ), il faut sans doute y voir L'enseignement de Jésus en fait à deux reprises l'emblème du prix infini de la piété personnelle : la

) ; elle trouve son aliment dans les triomphes du Christ sur la terre (Phi 1:18, Ac 11:23 15:3 ), dans fraternelle ( Ro 12:15 , 2Co 7 , Phi 2:1-4, 2Jn 1:4 , 3Jn 1:4 ), dans l'amour du Christ ( Jn 15:9-14 Il le répète à la fin : « Votre tristesse sera changée en joie » ( Jn 16:20-22 , 24 Ro 5:3-5 , 11 , 1Pi Jn 15:11 ). Nous nous bornerons à en rappeler deux : L'histoire de saint François d'Assise, par exemple, renferme

et de Lakis (Tell el-Hésy), attribué aux fils de Juda ( Jos 15:38 ). L'un d'eux, Jephté, y avait sa résidence ( Jug 11:11 , 34 ) ; on peut admettre qu'il s'agit de la même cité, appelée parfois Mitspa de Galaad, en Jug 11:29 . La ville était le lieu de réunion de l'assemblée des « enfants d'Israël » ( Jug 20:1 , 3 21:1 , 5 , 8 Deux sites sont proposés, l'un et l'autre défendables.

Le sens primitif des deux mots de l'A. D'où le sens moral : constance, fidélité, loyauté, probité (De 32:4, Pr 28:20 ). , 2Ti 2:15 ). de grâce et de vérité ( Jn 1:14 ), c'est par lui que la grâce et la vérité viennent à l'homme ( Jn 11 :1 17:3 , 1Jn 5:20 , Ap 3:7 , 14 ).

Dans l'A.T. , traduction de deux mots hébreu : (a) hâmôn, employé 62 fois dans le sens d'une grande quantité Ramassis d'étrangers), peut aussi parler d'une multitude de chars ( Esa 37:24 ), de sacrifices ( Esa 1:11 classique, il est employé quelquefois pour désigner le peuple soit en général : le peuple juif (1Ma 8:20,2Ma 11:16), soit dans le sens de plèbe opposée à l'aristocratie, soit dans le sens péjoratif de populace récits de pêche miraculeuse une multitude de poissons ( Lu 5:6 , Jn 21:6 ), et dans Jas 5:20 et 1Pi