L'évangile de Matthieu, sorti du milieu juif, si bien que son emblème dans la symbolique chrétienne des Son point de départ est l'attente juive du Messie ; mais son point d'arrivée, point de départ nouveau Westphal, Jés. de Naz. d'après les Tém. de sa vie, 1914 ; les Apôtres, 1918. --M. Goguel, Intr. --On trouvera notamment dans l' Intr. de M. Goguel et le Comm, du P. Lagrange une bibliographie de diverses langues. Voir aussi à la fin de notre art.

Marc (voir Marc, évangile de), celui de Papias (vers 140-150), reproduit par Eusèbe (H.E., III, 39:3 Elle est répétée par un certain nombre de chefs de la chrétienté dont l'opinion semble dépendre de celle l'évangile canonique de Matthieu Il en est de même de la compilation judéo-chrétienne : Testaments des son surnom : Matthieu (=don de JHVH) au lieu de lui garder son nom : Lévi ; dans la liste des Douze, du Maître, inséparable de son exemple et de son oeuvre.

Dans une large mesure, les caractères de forme de notre écrit sont tels que la tradition pouvait nous les noms du père de Lévi, Alphée ( Mr 2:14 ), de Bartimée et de son père Timée ( Mr 10:46 ), des fils de Simon de Cyrène, Alexandre et Rufus ( Mr 15:21 ). , et la plus décisive, de la priorité de Marc : la suppression par Matthieu (et souvent par Luc) de la L'étude des principaux caractères de forme et de fond de l'évangile de Marc pris en lui-même ou comparé

L'histoire de Lot, le neveu d'Abraham, et de sa fuite loin de Sodome, est bien connue ; Lot s'enfuit Il est impossible de déterminer le lieu exact des villes de la Plaine. de sel gemme à l'angle S. de Béthel. Il est curieux de noter que les noms de Sodome et de Gomorrhe ont été trouvés écrits à la main sur le

Enfin les formules du début et de la fin de la lettre se concevraient très bien sous la plume de Paul Tout d'abord, c'est l'absence de souvenirs directs du ministère et de l'enseignement de Jésus. de Paul. de remonter au delà de 59 ou 60, date approximative de la composition de l'épître aux Éphésiens. de Pierre lors de la rédaction de l'épître.