T, le sabbat est à plusieurs reprises mentionné à côté de la « nouvelle lune » : 2Ro 4:23, Am 8:5 , Os -C, leur interprétation méticuleuse de la loi, le sabbat fut l'objet de nombreuses prescriptions qui -C, où elle est cause du manque de provisions (1Ma 6:49-53 ; Jos., Ant., XII, 9:5), (b) en 136-135, 28 J-C, 105 ans (15 x 7) plus tard, d'après les renseignements talmudiques. -C. 5° éd. 1892 ;

L'antiquité pratiquait sur les vaincus ou les coupables le supplice de l'essorillement ( Eze 23:25 ) Aussi claires sont quelques expressions courantes : dire à l'oreille, c-à-d, en secret ( Mt 10:27 , Lu Mr 4:11 , Lu 8:10 ), c-à-d, des vérités divines non point nécessairement inaccessibles en elles-mêmes » ( Mr 4:9-23 parallèle Mt 13:9 , 43 parallèle Lu 8:8 , Mt 11:15 , Lu 14:35 , cf. c-à-d, exclusif (voir Jalousie).

D'ailleurs le verbe sâkhaq peut signifier aussi : rire de quelqu'un, c-à-d, s'en moquer. , signifie toujours railler, et qu'on retrouve dans 2Ro 19:21, Job 9:23 , Ps 44:14 59:9 , Os 7:16 , etc -C, parlant d'un homme qui venait chercher au temple d'Asklépios à Epidaure la guérison d'une calvitie les moqueries du peuple, des soldats, des juges et des prêtres ( Mr 15:16-20 , 29-32 et parallèle Lu 23 suivant ), il annonce à ses fidèles des tressaillements de joie même au sein des persécutions ( Lu 6:23

» (Imit., I, 23). Voir dict. Littré. 2. Sens biblique. (a) Acceptions variées  : dans l'A. L'usage du N.T. est plus rigoureux, (b) Quant à la piété, 1'end. urcissement est inimitié contre Dieu égarement ( Eph 4:18 ), obscurcissement, vie étrangère à Dieu, ignorance ( Ro 2:5 ), rébellion, injustice, (c) Tantôt elle est attribuée au pécheur lui-même. T, comme dans le N.T., il est dit que Dieu endurcit ( Ex 14:17 ).

adopta Moïse ( Ex 2:10 ), la reine Tacpénès adopta Guénubath (1Ro 11:30), Mardochée adopta Esther ( Est N.T., cinq passages des épîtres pauliniennes font usage du mot adoption, grec uïothesia ( Ro 8:15 , 23 L'apôtre s'est servi de cette comparaison pour illustrer sa théorie ; et Deissmann (NBS, 67) a montré pré-chrétiennes des îles de la mer Egée où se rencontre la formule : « A., fils de B., par adoption fils de C. Ainsi adopté, le converti est une nouvelle créature.

Un des plus obscurs est celui qui parle du bouc choisi pour expier les péchés d'Israël et chassé dans -C.) où Azazel est présenté comme le chef des anges déchus. Le terme même de démon est d'origine grecque. Dans la langue du N.T., seul est resté le second sens. Nous trouvons souvent comme synonymes de démon : esprit impur ( Mr 1:23 3:11 5:2 , 8 , 13 7:25 9:25 ,

âges dans les divers recueils juridiques contenus dans la Bible : 1° Code de l'Alliance ( Ex 20:22-23 -C) ; 2° Code Deutéronomique (De 12-28), désigné par D, qui caractérise la réforme de Josias (621) ; L'idolâtrie est condamnée dans Ex 20:4 et suivant , De 4:15-18,23 sans indication de pénalités, peut-être 19:29 , De 23:17) ; la femme qui s'y livre est lapidée (De 22:21) ; fille de prêtre, elle est brûlée Cette peine juive, mentionnée aussi dans Mt 10:17 23:34 et peut-être dans Heb 11:36 , n'est pas la même

, tandis que celle des méchants est punie d'un tourment éternel. » Sous ce rapport, Jésus est du côté faire entrer les hommes dans le Royaume des cieux, mais en réalité ils leur en ferment l'accès ( Mt 23 Ils multiplient les commandements particuliers ( Mt 23:23 ), mais ils négligent « ce qui est important Nul ne l'a mieux compris que l'apôtre Paul qui, lui-même, avait été pharisien (Php 3:5, Ac 23:6 26:5 O.C.

:14-17 et Ex 34:18 , 22-24 ) La règle est posée : ( Ex 23:14 34:23 ) « Trois fois par année tu célébreras Ex 23:16 dit qu'elle est la fête des prémices du travail de l'agriculteur. Il est mentionné, mais sans son rituel spécial, dans Le 23:22-32 et No 29:7-9 , où ne se trouvent que -C (1Ma 7:49,2Ma 15:36 et suivants ). Elle n'est mentionnée que dans le N.T. ( Mr 15:6 et suivants , Mt 27:15 s, Lu 23:17 s, Jn 18:39 ).