T, le Pentateuque est appelé ce la Loi de Moïse » ( 2Ch 23:18 30:1-6 ) ou « le Livre de Moïse » ( 2Ch -C, quand « la Loi », qui comprenait la littérature de l'âge mosaïque et se terminait avec la mort du Déjà C.P. Gramberg (1828), J.J. , la destruction des sanctuaires en dehors de Jérusalem (2Ro 23:12) est ordonnée dans De 12:2 et suivant --E.C. Bissell, The Pentateuch, New York, 1885 (contient une bibliographie de 2.000 ouvrages).

-C. C'est elle qui nous a appris que les Hittites habitaient la Palestine au temps d'Abraham ( Ge 23:3 Ge Ex 3:8 , 17 13:5 23:23 33:2 34:11 , De 7:1 20:17, Jos 3:10 9:1 11:3 12:8 24:11 ). La part importante des Hittites dans la fondation des villes palestiniennes, voire de Jérusalem, est pas refoulé les Sémites vers l'Egypte, ce qui provoqua sur les bords du Nil l'invasion des Hyksos, il est

Cet épisode, dont bien des peintres se sont inspirés, est particulier à l'évangile de l'enfance dans réalisée au I° siècle par le malheur des mères bethléhémitaines privées de leurs petits enfants ; mais on n'est d'assigner la réalisation des Écritures à la volonté de Dieu ; tandis que les deux autres ( Jer 31:15 , 23 -C, parag. 2) ne cadre que trop exactement avec le récit biblique, qui peut fort bien se placer dans -C. (voir Chronol. du N.T., I, 1).

Telle est la première distinction que nous trouvons dans Ge 4:17 , 20 , 22 (Caïn dans les cités et Jabal Au personnage typique Nemrod est attribuée la fondation de grandes villes en Assyrie et Babylonie ( Ge -C, deux ou trois siècles plus ancienne qu'Abraham, avec terrasses, triple escalier, temple somptueux Les rois bâtisseurs dans l'A.T. sont : Asa (1Ro 15:23), Omri (1Ro 16:24), Achab (1Ro 16:34 22:39), Ézéchias -C, est évidemment grecque.

Exemples : Mt 6:29 , Salomon dans toute sa gloire, c-à-d, revêtu de ses ornements royaux ; Esa 35:2 , La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . l'image de Dieu ( 2Co 11:7 ) ; elle transparaît dans les manifestations de sa justice souveraine ( Esa 24:23 mystérieuse : les Gloires ( Jude 8 , 2Pi 2:11 ), elle désigne les créatures de l'ordre le plus élevé, c-à-d

Mais dans la plupart des cas cette nuance est négligée. « Saül était plus haut que tout le peuple depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 2 10:23 Mt 23:4 ), soit une charge légère, comme une accusation fausse ( Job 31:36 ), soit une dignité : l'empire Ge 48:22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9 ), c-à-d

Ce n'est que dans les livres apocr, qu'est mentionné un feu « fait avec des pierres » (2Ma 10:3), c-à-d images taillées. ( Ex 32:20 , De 7:5,25 12:3,2Ro 23:4 et suivants , etc.) Sag 10:6 et Lu 17:29 Ex 9:23 , cf. qui semblaient de feu » ( Ac 2:3 ), c-à-d, ayant la forme de petites flammes : symbole d'un don approprié Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ).

T, le sabbat est à plusieurs reprises mentionné à côté de la « nouvelle lune » : 2Ro 4:23, Am 8:5 , Os -C, leur interprétation méticuleuse de la loi, le sabbat fut l'objet de nombreuses prescriptions qui -C, où elle est cause du manque de provisions (1Ma 6:49-53 ; Jos., Ant., XII, 9:5), (b) en 136-135, 28 J-C, 105 ans (15 x 7) plus tard, d'après les renseignements talmudiques. -C. 5° éd. 1892 ;

D'ailleurs le verbe sâkhaq peut signifier aussi : rire de quelqu'un, c-à-d, s'en moquer. , signifie toujours railler, et qu'on retrouve dans 2Ro 19:21, Job 9:23 , Ps 44:14 59:9 , Os 7:16 , etc -C, parlant d'un homme qui venait chercher au temple d'Asklépios à Epidaure la guérison d'une calvitie les moqueries du peuple, des soldats, des juges et des prêtres ( Mr 15:16-20 , 29-32 et parallèle Lu 23 suivant ), il annonce à ses fidèles des tressaillements de joie même au sein des persécutions ( Lu 6:23

I Au sens concret d' « idole » , ce terme est fréquent sous diverses formes. Ainsi, Ex 34:17 prohibe tout dieu de métal, et Ex 20:23 tout dieu d'argent ou d'or ; primitivement, la souvent reprise ailleurs : dans l'A.T. ( Ps 8:6 ), les Apocryphes (Sir 17:3 Sag 2:23) et surtout le Seul en effet dans l'univers, l'homme est doué de raison et de conscience, c-à-d, capable de s'élever -C.) appelant Ptolémée Épiphane « l'image vivante de Zeus », ou comme les fables de « dieux descendus