T, ce terme représente l'hébreu tsûphèh, du verbe tsâphâh =guetter, dont le principal dérivé est mitspa attentive à son poste de surveillance ( 1Sa 14:16 , 2Sa 13:34 18:24 , 2 Ro 9:17 et suivants , Esa 52: Eze 33 , où leur responsabilité est vigoureusement mise en lumière. garde, gardien ( Ca 3:3 5:7 ), peut aussi désigner les sentinelles ( Esa 21:11 62:6 , Jer 51:12 , Hab 2: Dans Ps 130:6 c 'est le sens qu'on donne couramment au passage : les guetteurs de la nuit (Cramp.) sont

D'ailleurs ce n'est pas l'Italie qui a dominé le monde, c'est Rome. -C, (guerre sociale) et même en 41 av. J. -C, (guerre de Pérouse). -C.), de nombreux Juifs se trouvaient parmi eux. Il est plusieurs fois question de l'Italie dans le N.T. C'est de là que viennent Priscille et Aquilas, chassés de Rome par l'édit de Claude ( Ac 18:2 ) ; c'est

Syn., bouche). 2. , Mal 2:7 ). Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des un sacrifice qu'il agrée ( Os 14:2 , Heb 13:15 ). L'hébreu dit : « Toute la terre avait une même lèvre », c-à-d, un même langage ( Ge 11:1 ).

(a) L'adresse ( 2Co 1:1,2 ) mentionne non seulement l'Église qui est à Corinthe, mais aussi tous les (c) L'argument ( 2Co 1:5-11 ) expose les raisons pour lesquelles Paul rend grâces, et prépare son apologie (c) ( 2Co 3:17 ) Union de Paul et de la communauté ( 2Co 6:11-7:16 ). Ce passage est coupé en deux tronçons par des exhortations sur d'autres thèmes ( 2Co 6:14-7:1 ). 2 e Mais cette lettre est décrite, en 2Co 2:3-4 , de telle manière qu'on ne saurait admettre cette conjecture

comme une « voie » (voie de vérité, de justice, 2Pi 2:2 , 21 ). connaissance est surtout une connaissance pratique ( 2Pi 2:20 et suivant ). L'auteur connaît et utilise Jude, et son ch. 2 n'est qu'un développement de cet écrit. En effet, il est difficile de comprendre les allusions de 2 Pierre ( 2Pi 2:10 et suivant ) si l'on ignore C.

(cf. 1Sa 6:17 ) Il est probable qu'à certaines époques leurs domaines s'étendaient jusqu'au Carmel. -C.) ; c'est par anticipation et anachronisme que les Philistins sont cités dans Ex 13:17 15:14 , où hébreu lit Kart, c-à-d, probablement Cariens : c'est en suivant la variante en marge du texte hébr., Parmi les noms propres, Akis est le plus typiquement philistin ; ils sont, pour la plupart, sémitiques Les Philistins étaient maîtres dans l'art de la divination (2Ro 1:2, Esa 2:6 ).

apocryphes de l'A.T. (1Ma 1:1 6:2 8:5,2Ma 8:20, Add. -C), la Macédoine avait été d'abord divisée en quatre districts jouissant d'une certaine indépendance -C). Autres passages du N.T. qui nomment la Macédoine ou les Macédoniens : Ac 18:5 1Co 16:5 , 2Co 1:16 2:13 7:5 9:2-4 11:9 Ro 15:26 .

contre Édom lui valut la victoire de la « vallée du sel », au Sud de la mer Morte et la prise de Séla, c-à-d Son règne est raconté dans 2Ro 14:14,17-20,22 2Ch 25 amplifie ce récit et attribue la mort du roi à sa chute dans l'idolâtrie édomite. 2. « Prêtre » en chef du sanctuaire de Béthel sous Jéroboam 2 Am 7:10

certain genre de brebis (aries laticauda), très appréciée dans l'alimentation des Orientaux ; elle est :19 , et probablement 1Sa 9:24  : l'épaule et la queue, au lieu de : l'épaule et ce qui l'entoure). 2. Le terme ordinaire est zânâb, appliqué dans l'A. serpent ( Ex 4:4 ), au chacal ( Jug 15:4 ), au léviathan [v. ce mot] ( Job 40:12 ), comme le grec oura est De 25:18, c'est une forme verbale apparentée (zinnéb) qui veut dire : attaquer une troupe en queue, c-à-d

-C.) : « Tu as autant de dieux que de villes, ô Juda ! » ( Jer 11:13 ). 5. Jéhovah même, leur Dieu, est appelé Baal ( Os 2:16 ). 8:13 11:2 ). Dans le royaume de Juda, il est favorisé par Athalie, fille de Jézabel, supprimé par Jéhojada, tuteur -C., le terme même de Baal fut à ce point odieux aux Israélites pieux que non seulement il cessa d'être

-C, sur une haute colline à 16 km. de la mer Méditerranée, et devenue un centre de culture hellénique Plusieurs se convertirent au christianisme ( Ac 2:10 ), comme Lucius, membre de l'Église d'Antioche ( 27:32 , Lu 23:26 ), et qui dut se convertir si le chrétien de Rome du nom de Rufus (et dont la mère est aussi chrétienne) est son fils, comme il est probable (comp.