Dans nos traductions de la Bible, ce terme désigne une loi ou un édit (voir ce mot) que promulguent des comparaison, Dieu lui-même ( Mic 7:11 , Sop 2:2, Ps 2:7 ) et ses anges ( Da 4:17 ) ; il n'a jamais le sens théologique que les penseurs chrétiens ont donné plus tard à l'expression : « les décrets éternels

Le mot « malice » n'a jamais, dans la Bible, le sens dérivé que nous lui donnons actuellement. Bien que le dictionnaire l'explique par « inclination à faire le mal », il ne signifie plus de nos jours La malice, pour la Bible, c'est l'état d'âme de l'homme que la pente naturelle de son esprit conduit malice apparaît surtout dans la Bible comme une inclination à faire le mal ( Ge 6:5 , Jer 4:18 , Sag dernier) que l'on traduit parfois par malice dans le N.T.

L'astronomie nous a appris que le soleil est une étoile comme les autres, assez petite même, et que la Bible. Il ne faut pas rechercher dans la Bible des notions comparables à celles que l'astronomie nous a enseignées Ce serait à tort que l'on opposerait le géocentrisme biblique (thèse qui fait de la terre le centre de La Bible n'a pas de cosmographie : elle ne considère les astres que dans ce qu'ils ont de pratique et

Terme qui ne se trouve pas dans la Bible, mais qui sert à désigner les chrétiens d'origine juive, en particulier ceux qui n'abandonnaient pas les rites du judaïsme ; parmi eux les « judaïsants », estimant que La conception opposée, celle de la liberté chrétienne à l'égard des rites, que saint Paul fit prévaloir qualifiée de tendance pagano-chrétienne (allusion aux païens devenus chrétiens directement, sans passer par le

La Vulg, en fait un frère d'Achiachar ; d'autres, observant que le ms. du Sinaï l'appelle Nabad dans 11:18, l'identifient avec le Nadab de 14:10 (appelé dans certains textes Adam ou Aman) : en ce cas Achiachar Bibl. Paris 1909), p. 257s.