religions naturelles enseignant explicitement ou laissant entendre que l'homme, par ses efforts, ses renoncements Désormais « le salut est devenu accessible aux païens » ( Ro 11:11 ) ; si Dieu a enfermé tous les hommes Comme tout fait historique, la rédemption a deux aspects que l'on peut et doit distinguer, deux parties L'apôtre écrit ( Col 1:20 ) que « par Jésus-Christ Dieu a voulu tout réconcilier avec lui-même, soit Comme dans Col 1:20 , c'est ici l'ensemble des êtres que domine l'autorité du Rédempteur, Le pluriel

L'apôtre est, sinon désespéré, du moins fort inquiet ( Ga 4:20 ). développements : le premier historique ( Ga 1:10-2:14 ), le deuxième dogmatique ( Ga 2:15-5:12 ), le , que la promesse a pour bénéficiaire un individu de la postérité d'Abraham, c'est le Christ ( Ga 3:15 L'histoire des deux femmes d'Abraham, Agar et Sara, est l'allégorie de deux alliances incompatibles entre Deux arguments surtout lui sont opposés.

par la foi, car sa vie véritable c'est Christ, c'est la vie cachée en Dieu avec son Sauveur ( Ga 2:20 soit mal observée, mais il ne la dit pas irréalisable ; il dit même expressément le contraire (De 30:11,14 Paul remarque à plusieurs reprises ( Ro 5:13 et suivant ) que le parallélisme des deux Adam et des deux Ro 9 à Ro 11 , notamment Ro 11:25,26 , 32 ) (c) La parousie Mais par delà cette fin de l'histoire humaine :20 ).

prière pour obtenir la délivrance, et Ps 144 12-15 actions de grâces pour une période de prospérité) Esa 22:15 contre Shebna, Jer 20:3 contre Pashkour). khidoth, v. 2), 105 et 106, 136 (curieux mélange du genre historique et de la litanie), 89 (les v. 20 confirmée par la notice qui clôt le deuxième livre : « Fin des prières de David, fils d'Isaï » (72:20 la 1re et ne formait qu'un seul recueil terminé par la notice : « Fin des prières de David » ( Ps 72:20

des fidèles ( 1Pi 5:1 , 7 ) et en exhortant les lecteurs à la fermeté et à la vigilance ( 1Pi 5:8 , 11 Ephésiens (ainsi : 1Pi 2:4 , 8 et Ro 9:32 4:10 et Ro 12:6 , 8 2:13 , 17 et Ro 13:1 , 7 3:22 et Eph 1:20 4:1 4:8 et Jas 5:20 , etc.) ; et la priorité paraît être plutôt du côté de Jacques, plus bref et abrupt citations sont faites d'après le texte grec des LXX, et nulle part, quand il y a des divergences entre les deux 15:40 ) pendant le deuxième voyage missionnaire.