rocher d'Israël ( 2Sa 23:3 , Esa 30:29 ), le rocher des siècles ( Esa 26:4 ) ; le Christ est le rocher Poétiquement, l'huile et le miel coulent du rocher le plus dur (De 32:13, Job 29:6 ) ; un rocher nu exprime le dénuement complet ( Eze 26:14 ). Les commentateurs se partagent entre les deux traductions : (a) « De l'évasion », claire allusion à David Nos anciennes versions (Ost., Mart., etc.) conservaient le mot composé hébreu ; Sg., en le conservant

Lu 6:14-16 et Ac 1:13 , il est remplacé par celui de « Jude [fils] de Jacques », qui est appelé dans le Quelques anciens manuscrits latins et celui de Bèze (D) portent le nom de Lebbée (Lebba'ws) à la place de Thaddée ; d'autres ont « Jude le Zélote » ; d'autres encore « Lebbée surnommé Thaddée », évidente Sans doute Reuss se prononçait catégoriquement contre la non-identité, en dénonçant « l'assertion des commentateurs Il n'est pas impossible que l'apôtre en question eût porté le nom de Jude et le surnom de Thaddée, que

Le Cananite ou le Cananéen ( Mr 3:18 , Mt 10:4 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ) ; Marc et Matthieu l'appellent de son surnom hébreu, le Cananite, et Luc de son surnom grec, le Zélote, qui, tous deux, signifient le Le frère du Seigneur ( Mr 6:3 , Mt 13:55 ), considéré quelquefois comme le même que Simon le Cananite Le lépreux ( Mr 14:3 , Mt 26:6 , cf. n'indique cependant que Simon de Béthanie fût parent de Marthe (son mari ou son père, d'après quelques commentateurs

Dans le N.T., Mamônâs, forme grecque d'un mot d'origine incertaine, mais qu'on retrouve dans les idiomes serviteur infidèle ( Lu 16:9 , 11 , 13 ) ; dans ce dernier passage, nos traducteurs n'ont conservé le D'autres commentateurs, suivant peut-être l'inspiration de Milton, poète mais non critique, parlent d'une St Augustin dit : lucrum punice Mammon dicitur, c'est-à-dire que ce mot en phénicien désigne le gain Mammon, c'est moins la richesse que le désir, la poursuite de la richesse ; c'est bien le mal de notre

Même en Orient, ces colonies conservaient un caractère romain ; on y parlait officiellement le latin. T, devant des auditeurs ignorant le judaïsme ( Ac 14:15-17 ). légende de la contrée, dont Ovide s'est fait l'écho dans ses Métamorphoses (VIII, 620SS), racontait comment