Le point capital en est la condamnation de la tolérance à l'égard des hérétiques que deux lettres précédentes ( Ap 2:6-15 ) ont appelés Nicolaïtes (voir ce mot). Aux fidèles, l'auteur n'impose pas d'autres charges que celles du concile de Jérusalem, concernant les Noter les allusions aux industries de Thyatire : on y connaît l' « airain brillant » (voir Airain) auquel d'ineffable espérance : il lui sera donné « l'étoile du matin », lumineuse image du Christ lui-même ( Ap 22

été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » : déclaration qui n'était pas dans Marc ( Mt 15 Le Dieu d'Israël est son Dieu ( Mt 15:31 ), il désigne l'avenir éternel comme « le jugement des douze « les fils du royaume », qui le sont par la seule naissance mais non par le coeur et la vie, en seront ) ; il y ajoute les paraboles non moins sévères des deux fils et du festin des noces ( Mt 21:28-32 22 Leur société visible sera l' « assemblée » du Christ : « mon assemblée », dit Jésus ; en grec ekklêsia

Mt 7:22 24:36 , Lu 10:12 21:34 , 1Th 5:4 , 2Ti 1:12 4:8 etc.) Dans Lu 17:31 , il s'agit de la ruine de Jérusalem (les parallèles Mr 13:20 , 24 Matthieu 24:22 , 29 Dans le 4 e évangile, « ce jour » annonce le régime nouveau qu'inaugurera la Pentecôte, celui de la vie duquel le pain et le vin étaient distribués aux fidèles. 4° Notons encore, dans l'épître de Barnabas (15 : « A présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous

à un endroit nommé G.), Mr 15:22 (ils le conduisent ainsi à G.) et Jn 19:17 (Jésus, portant lui-même Matthieu et Marc expliquent aussi tous deux que G. signifie : place du Crâne. A quoi il faut répondre que les Juifs n'auraient pas toléré pareille impureté et que Joseph d'Arimathée Heb 13:12 , Mr 12:8 et parallèle), et qu'à proximité passe un chemin fréquenté ( Mr 15:29 , Mt 27:39 Eusèbe de Césarée raconte, dans sa vie de Constantin (III, 25-40), comment fut découverte, d'une façon