Le mot même ne se trouve qu'une fois, Esa 3:20 , dans l'énumération des nombreux objets dont les femmes Israélites devaient mettre aux coins de leur vêtement, pour se souvenir des commandements de l'Éternel ( No 15 Dans De 6:8 11:18 (comp.

Dans les deux cas, il s'agit de dix unités : on remarque que, dans ces deux listes de dix noms, le nom Ézéchiel ( Eze 14:14 , 20 ) voit en lui le modèle d'intercesseur à l'égal de Daniel et de Job. Heb 11:7 présente Noé comme un croyant justifié par sa foi ; 2Pi 2:5 l'appelle « prédicateur de justice imposés aux « prosélytes de la porte » et qui. jouèrent un rôle capital au synode de Jérusalem ( Ac 15 Dans les deux cas ne pas entrer c'est périr, etc.

Michée accuse les faux prophètes de trafic avec la divination ( Mic 3:5-11 , cf. No 22:7 ). 3. Les derniers textes cités mettent en cause deux autres procédés de divination : les songes et l'évocation :3 31:24 37:19 , Jug 7:13 , Job 33:14-18 , 1 Ro 3:5-15 , Mt 1:20 , 24 2:12,13 , 19 , 22 etc.). On trouve un curieux emploi du terme nâkhach dans l'histoire de Joseph ( Ge 44:5-15 ). Daniel les mentionne à la cour de Caldée ( Da 1:20 2:27 4:7 5:7 , 11 ).

Dans 1Sa 7-15 , on distingue aisément deux séries de récits, les uns favorables, les autres hostiles Lods en particulier) appartenir à deux sources, celle du voyant et celle de Jabès. Os 10:9 ) Ce récit ( 1Sa 13:3 , 5-7 13:16-14:20 , 23,24,25-30 , 26-46 ) malgré l'allure très littéraire La série de traditions parallèles, source de Jabès, comprend le chap. 11 et la plupart des versets des au moins jusqu'à la plaine de Jizréel, où se place son dernier combat contre les Philistins ( 1Sa 29:11