Dans le N.T., le mot se rapporte toujours au grand Sanhédrin, excepté dans Mt 10:17 , Mr 13:9 . Encore faut-il descendre jusqu'à l'époque grecque pour trouver une indication sûre. Il est autorisé à prononcer la condamnation à mort, même sur un citoyen romain lorsque celui-ci a franchi du haut clergé, les « archiprêtres », cités toujours en premier lieu dans le N.T. A l'époque du N.T., les deux tendances y sont représentées : ( Ac 23:6 ) les Sadducéens ont une plus

bord du golfe Persique (qui s'avançait dans l'antiquité 100 km. plus au Nord qu'aujourd'hui) vers le N. Il se peut aussi qu'ils soient autochtones. Il y a du vrai dans ce mythe ; le génie sumérien créa une culture que certains savants considèrent comme Gadd, Hist, and Monum. of Ur, Londres 1929 --G. King, A Hist, of Sumer and Akkad, Londres 1910. R.H. Pf.

Ce mot est toujours précédé de l'article dans l'hébreu de l'A.T. ; il faudrait donc dire : le Saron, Elle a environ 90 km. de long et 10 à 20 km. de large. Il y a des forêts d'oliviers autour de Ramlé et de Lôd. Le N.T. la mentionne une fois ( Ac 9:35 ). Il s'agit probablement de l'ensemble du plateau de Galaad entre l'Arnon et le Jabbok.

Plus tard, ce nom désigna spécialement le N. -E, de l'Asie Mineure, sans limites précises. ; il dura 200 ans environ. -C, il tomba au pouvoir de Rome, qui le divisa : l'ouest fut joint à la Bithynie, pour former la province Le Pont est nommé trois fois dans le N.T. s'il s'agit de la province ou du royaume.

Luc a donné à son affirmation une portée trop générale. N.T., II, 1). 2. Dion Cassius écrit qu'il se serait borné à. interdire aux Juifs les réunions publiques, parce qu'il eût publiques, puis, voyant que les troubles continuaient, qu'il se fût décidé à sévir plus énergiquement vers 46 ou 49 (voir Chronologie du N.T., II, 2).

Le seul mentionné dans l'A.T. y est symbole de châtiment, annoncé à Babylone : JHVH la balaiera avec Le seul auquel fasse allusion le N.T. y est symbole de la grâce divine cherchant les perdus, qui lui Syn. emploie le verbe balayer, il a des sens plus précis : brûler (1Ro 14:10), réduire en pièces (De Dans l'allégorie par laquelle Jésus illustre la périlleuse tendance à retomber dans un ancien péché ( Mt 12:43-45 parallèle Lu 11:24 , 26 ), la maison qui n'est que trop prête à l'accueillir est décrite

Il fonda la famille des Bériites. 2. ces noms d'individus représentent des clans : deux d'entre eux ayant été détruits par ces Philistins, à Benjamite d'Ajalon qui, avec Sema, mit en fuite les habitants de Gath ( 1Ch 8:13 , 16 , n° 2). 4.

La seule mention qui soit faite de cette contrée dans le N.T. est celle de Ro 15:19 , où l'apôtre Paul déclare qu'il a apporté l'Évangile depuis Jérusalem « jusqu'en Illyrie ». On ne sait à quel moment de la vie de l'apôtre il faut placer ce séjour. D'après certains, Paul voudrait simplement dure dans ce passage qu'il est arrivé jusqu'aux confins de l'Illyrie (c-à-d. en Macédoine), mais il n'aurait pas pénétré dans cette province.

Il y avait 2.560 stiches dans Matthieu ; on a calculé que le N.T., qui renferme actuellement 7.959 versets Il a donc fallu refaire toutes les grammaires du grec du N.T. pour le ramener à cette langue commune, Le N.T. a eu la même origine et le même développement que l'A.T. Jésus a vécu, il a exercé son ministère, il a été crucifié et il est ressuscité. que Jésus leur avait promis, alors qu'il n'existait aucun des livres du N.T.

Par la découverte de Tischendorf en 1859, il fut révélé à un monde capable d'apprécier son immense valeur Pour Horeb il y a moins de certitude. Au N. Lepsius, Tour front Thèbes to the Peninsula of Sinai, 1846, et Ebers, Durch Gosen zutn Sinai, 2 e éd. C'est ainsi que Beke (Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian, Londres, 1878), suivi par Sayce (