Comme en français, ce mot en hébreu (lâchôn) et en grec (glôssa) désigne à la fois l'organe de la parole L'expression : n'oser remuer la langue ( Jos 10:21 ) correspond à la nôtre : n'oser souffler mot ; on La langue brûlante qui ne peut être rafraîchie est un des pires supplices ( Lu 16:24 ). La Bible la compare : -à un fléau ( Job 5:21 ), -à un feu ( Esa 30:27 ), -à une épée ( Ps 57 = ( Ps 64 21:40 26:14 ), -l'araméen (2Ro 18:26, Esd 4:7 , Esa 36:11 ), -l'asdodien ( Ne 13:24 ), -le caldéen (

Les lèvres remuent pour la parole, même sans se faire entendre ( 1Sa 8:12 et suivant , Job 16:5 ) ; elles expriment rire et sourire ( Job 8:21 ), ou tremblent de terreur ( Hab 3:16 ). , Pr 15:7 24:2 , Mal 2:7 ). Pr 10:19 17:28 ), mais ce peut être aussi dissimulation perverse ( Pr 16:30 ) ; il est indécent de faire Les « lèvres étrangères » sont celles qui parlent une langue inconnue ( Esa 28:11 33:19 , 1Co 14:21 )

sauterelle ( Le 11:21 ). 2. Syn. ( Le 9:21 , De 28:35), mais la traduction de Sg. : « épaules » (et de la Vers. Syn. dans 1Sa 9:24 ) est erronée. grec skélos ne se trouve que dans Jn 19:31 et suivants , où les chefs juifs : obtiennent de Pilate de faire leur conviction de la réalité de sa mort ; le quatrième évang, y voit l'accomplissement de Ps 34:21

( Esa 41:1 , Ac 21:40 ), le respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration Il y a le silence : de la mort ( Ps 94:17 115:17 ). de la longanimité divine ( Ps 50:21 , Esa 42:14 , La pensée ne travaille qu'en silence ; la vertu n'agit qu'en secret. » (Carlyle, Sart. Res., 151.) à moins que ce ne fût l'hésitation sur l'opportunité de faire alors son premier miracle au bénéfice La sensibilité de Pierre les avait ainsi compris ( 1Pi 2:21 , 24 ), l'âme passionnée de Paul les comprendra

Prénom latin (abrégé en L. dans l'épigraphie), quelquefois porté seul comme nom proprement dit, en divers faveur des Juifs à la suite du renouvellement de l'alliance judéo-romaine (1Ma 15:16,24). La teneur de ce document officiel est quelque peu douteuse : il est peu vraisemblable qu'un consul romain Il s'agit en tout cas d'un des nombreux hommes d'État de la famille des Pisons (de la gens Calpurnia) un des prophètes et docteurs chrétiens d'Antioche ( Ac 13:1 ). 3. « Parent » de saint Paul ( Ro 16:21

, puisqu'une forte proportion des populations dans toute l'étendue de l'empire romain parlait alors la langue grecque (à laquelle il est fait allusion dans Jn 19:20 , Ac 21:37 ). D'une manière analogue, une ordonnance royale en Egypte (118 av. J. race ou la langue mais sur la religion, « Grecs » étant devenu équivalent de « Païens » ( 1Co 1:22-24 10:32 12:13 , Ga 3:28 , Ro 1:16 2:9 3:9 10:12 Col 3:11 Ac 19:10 , 17 20:21 ).

T, parle d'or en minerai ( Pr 17:3 ), en lingot ( Jos 7:21 ), en poudre ( Job 28:6 ), et surtout d'objets fabuleuse en est attribuée à la splendeur de Salomon (1Ro 10:14,21 etc.). On en fabriquait des objets précieux : bijoux, anneaux ( Ex 32:2 et suivant , Jug 8:24 , 26 , Jas 2:2 Ces métaux s'utilisaient en placages ( Ex 25:11 , 24 ), en blindages ( Jug 1:19 ) ; on les polissait ( 1Pi 1:7 ), la cité céleste ( Ap 21:18 , 21 , cf.

part certains cas spéciaux ( Le 21:9 ), aucune pénalité juridique ne la sanctionnait. « étrangères » ( Pr 2:16 5:3 6:24 23:27 ). société ( Mt 21:31 et suivant , Lu 7:37 ). 2. et de l'impureté ( Jn 8:7 , Ro 2:21 , 24 ). 3. 1:24 , 1Co 6:9 , 20 , Ga 5:19 , Eph 4:17-24 5:3-13 , Col 3:5 , 2Ti 3:6 , 1Pi 4:3 , Ap 2:20 14:8 17:1

Les Égyptiens exploitaient les minerais de cuivre de la péninsule sinaïtique ; le Liban et l'Hermon en Moïse fait en airain le serpent au désert ( No 21:9 ). L'airain est utilisé pour la fabrication des chaînes ( Jug 16:21 ), des armes ( 1Sa 17:5 , 2Sa 21:16 31) et ustensiles divers (2Ro 25:16, Eze 24:11 ), entre dans la construction même du Temple (1Ro 7:15 :4 , 27 , Da 10:6 ) est un métal qui n'a pas encore été identifié ; le grec chalcolibanos est rendu en

Ces trois textes suivent la classification populaire, avec les trois premiers des quatre groupes entre Dans Ac 11:6 , les grands quadrupèdes eux-mêmes sont divisés en domestiques et sauvages. (cf. Ge 1:24-26 7:21 ) Dans 1Co 15:39 , Sg. et Cramp, ont traduit le grec ktênê =bêtes (terme général) par : quadrupèdes ; cette précision peut en effet avoir été dans la pensée de l'apôtre, qui opposerait ici --Pour les principaux quadrupèdes de la faune biblique, voir Palestine, VII