C'était là qu'on traitait les affaires, qu'on accueillait les étrangers et que les grands de ce monde Voir encore Ps 144:14 , De 13:16, 2Sa 21:12 , Esa 15:3 , Za 8:5 , Mt 11:16 , etc. 2. 22:44 , Ac 2:34 , Heb 1:13 , Mr 14:62 ). Voir Sein (5, a). 3. Dans l'hôtellerie il n'y avait pas de place pour Marie et Joseph ( Lu 2:7 ). Pour les invités de la grâce divine, il y a toujours de la place ( Lu 14:22 ) ; et dans la maison du

D'immenses troupeaux paissaient dans le désert (voir ce mot) ; vaches, brebis et chèvres fournissaient du lait dont la crème était utilisée (De 32:14, Esa 7:22 , Pr 27:27 ), ainsi que les fromages ( 2Sa (voir plus loin la question du totémisme). par les totems (voir plus haut) ; de même, « les interdictions alimentaires de l'A.T. peuvent protester Voir art. aux divers noms d'animaux. H. L.

les atroces persécutions (2Ma 6:27 7:12,21 10:28 11:9-26 14:43 15:17, etc.). pas craindre », à « être fort » sont fréquentes (voir Fortifier). Le mot grec que nous devons traduire par courage se trouve dans Ac 28:15 et indique que cet état d'âme etc.). saint Paul, ainsi encouragé par le Seigneur ( Ac 23:11 ), encourage aussi les autres ( Ac 27:22 L.

De 5) et. ordonna à Moïse d'écrire le livre de l'alliance divine (De 31, Ex 24 , cf. 2Ro 22:8 où il semble bien que le Deutéronome ait été considéré comme le premier livre de l'Écriture ; voir aussi Jer T, sous le nom de « l'Écriture » (hê graphe, Jn 7:38 10:35 , Ac 8:32 , Ga 3:8 , 22 , Jas 2:8 , 1Pi 2: , Ac 17:3-11 , 1Co 15:3 , etc.) ou « Saintes Écritures » (graphaï hagiaï, Ro 1:2 ). Voir Canon de l'A. T, et du N.T. Alex. W.

lis, qui servirent de modèles pour l'ornementation des colonnes du temple, Jakin et Boaz (1Ro 7:19-22 Il est probable que ce nom était donné à des plantes diverses remarquables par leurs fleurs ( Os 14:5 Syn.), voir Rosé. L' « herbe des champs » ( Mt 6:30 ) qui paraît répondre le mieux à ces conditions est l' anémone caronaria M. et Jn L.

la glorieuse descendance de son fondateur, par Éléazar, fils d'Aaron, le grand ancêtre ( 1Ch 6:4 , 15 2:26,35) et remplacé par Tsadok (1Ro 2:35) demeuré fidèle au vieux roi (1Ro 1:8,26,32,34 cf. 1Ch 29:22 Ne 11:11 ) ; peut-être le même que 1, à moins qu'il ne s'agisse d'un autre Tsadok, descendant du premier Grand-père du roi de Juda Jotham (2Ro 15:33, 2Ch 27:1 ). 5. L.

Ville du S. de Juda ( Jos 15:44 ). Michée annonce que cette ville décevra (hébreu aczâb-- décevant) les rois d'Israël ( Mic 1:14 ). La même que Kezib ( Ge 38:5 ) et Cozéba ( 1Ch 4:22 ).

Pour l'idée générale exprimée par ce mot, voir Courage. vaillant guerrier, ( Jug 5:23 6:12 , Eccl, 9:11 etc.) et la garde royale de David n'était composée que c'est-à-dire de vaillance ( Jug 3:29 20:44 , 46 , 2Sa 11:16 , Ps 76:6 , etc.), une « élite » ( Jer 48:15 » ( Esa 5:22 , cf. Sir 31:25). La « femme de khaïl  » ( Pr 31:10 ) est la femme vertueuse, ou la femme vaillante (voir Vertu, I).

campagne dès la tombée de la nuit, se trouve toujours dans les ruines et près des villages ; c'est l' un rapace nocturne, comme LXX et Vulg, (glaux, noctuà), dans le takhmâs (2e nom dans Le 11:16 , De 15 :15) : le hibou (Sg.) ou la chouette effraie (strix flammea), ou une espèce de chat-huant appelée la Cent, rend par « hulotte » le qâât (2e nom dans Le 11:18  ; I er dans De 14:17), que la Vers. Syn. traduit « pélican » (voir ce mot).

Pour les espèces de houppes suspendues aux coins du vêtement ( No 15:38 et suivant , De 22:12), peut-être D'un tout autre genre était l' addèreth, lourd manteau parfois très riche. Pourtant l'interdiction des échanges de vêtements entre hommes et femmes (De 22:5) prouve que l'identité 61:3 , Lu 15:22 ), en particulier pour les noces ( Mt 22:11 ). On quittait ses chaussures et parfois sa coiffure ( 2Sa 15:30 , Eze 24:17 ). Voir Deuil, Sac.

l'Egypte est mentionné dans Ex 2:12  ; ailleurs il s'agit des sables des plages, limite de la mer ( Jer 5:22 surtout cité comme symbole de l'innombrable : ( Os 1:10 ) Sir 1:2 ( Heb 11:12 etc.), postérité, ( Ge 22 :17 32:12 Jer 33:22 ) deuils ( Jer 15:8 ), peuple (1Ro 4:20, Esa 10:22 48:19 ), armée ( Jos 11:4 , Jug 29), pensées divines ( Ps 139:18 ) ; il représente aussi ce qui est pesant ( Job 6:3 , Pr 27:3 , Sir 22 :15), comme la montée sablonneuse ce qui est pénible (Sir 25:20), tandis que le grain de sable représente