:6, Jug 9:53 , 2Sa 11:21 , Job 41:15 , Mt 18:6 24:41 ). , Eze 16:13-19 ). 28:24 , Mt 13:33 ). Le pain et l'eau constituent le minimum nécessaire à l'existence ( No 21:5 , 1 Ro 13:8 18:4, Job 22:7 K. et Jn L.

Plus souvent, dans nos traductions de l'A.T., le sein désigne les organes de la maternité ( Ge 2 5 22 (verset 24). Le « sein d'Abraham », où est porté le pauvre Lazare (voir ce mot) de la parabole de Jésus ( Lu 16:22 Lu 13:28 et suivant ) ; et sans aller peut-être jusqu'à voir dans le « sein d'Abraham » (verset 22,23 Jn L.

Ap 13:1  ; dans De 33:19, les « trésors cachés dans le sable » font allusion au verre, découverte et surtout cité comme symbole de l'innombrable : ( Os 1:10 ) Sir 1:2 ( Heb 11:12 etc.), postérité, ( Ge 22 :17 32:12 Jer 33:22 ) deuils ( Jer 15:8 ), peuple (1Ro 4:20, Esa 10:22 48:19 ), armée ( Jos 11:4 , Jug 7:12 , 1Sa 13:5 , 2Sa 17:11 , 1Ma 11:1), captifs ( Hab 1:9 ), oiseaux ( Ps 78:27 ), jours de la vie :15), comme la montée sablonneuse ce qui est pénible (Sir 25:20), tandis que le grain de sable représente

physique et morale de l'enfant Jésus, puis de l'homme fait et du Rédempteur ( Lu 2 40 , 42 , 51 3:33 4:13 9:51 22:28-33 etc.). :2-7 - 11-13 ). :22 , 48 ). absolu avec son Père ( Lu 2:49 10:22 22:29 24:48 etc.).

Roi de Juda de 608 à 597 (2Ro 23:34-24:7). -or), que Jéhojakim ne put percevoir sans pressurer son malheureux pays. Juda ne fit, par suite, que changer de maître. Jéhojakim mourut pendant les hostilités, à Jérusalem d'après 2Ro 24:6, déporté à Babylone d'après 2Ch D'après ce prophète ( Jer 22:13 et suivants ), Jéhojakim s'adonnait au luxe, affectionnait les magnifiques

chargé de les faire rentrer ( 2Sa 20:24 ). Autre forme de tribut, les corvées de travaux nécessités par les constructions de Salomon (1Ro 5:13-16 compromettre Jésus en cherchant à lui faire prendre position pour ou contre le tribut payé à César ( Mt 22 :17 , 22 ), odieux à l'âme nationale juive. L'apôtre Paul semble établir cette différence dans Ro 13:7 .

, 24 , Esa 1:15 29:13 , cf. Que se fasse, non l'oeuvre des hommes, mais l' oeuvre de Dieu ! Ce que Jésus invite ses fidèles à demander pour eux-mêmes ( Mr 13:18 , Mt 24:20 ), tout particulièrement --N.D.L.R.] C'est l'orientation que supposent, par exemple, 1Th 5:17 ou Ro 12:13 .

Au XVII e siècle, la dévotion était fort à la mode : l' Introduction à la vie dévote (1609), de saint abandonné pour celui de « pieux », ou « religieux » (voir Crainte de l'Éternel, Piété), sauf dans Ac 13 :50  : « les femmes dévotes de haut rang », et dans la remarque peut-être réprobative que saint Paul fait aux gens d'Athènes (voir ce mot) d'être « dévots jusqu'à l'excès » ( Ac 17:22 ).

, 19-22 ) trahiraient un merveilleux incroyable ? d'Egypte, limite du domaine d'Hérode ; et qui sait si l'allusion de Jésus aux horreurs d'une fuite ( Mt 24 :16-22 ) n'évoquait pas des souvenirs de famille ? Mais quand on fuit pour sauver sa vie, (cf. 1Ro 18:33) rien n'arrête l'effort. 5° Les fugitifs auraient Jn L.

leur territoire se trouvait à l'Est du Jourdain, borné au Nord par Manassé et au Sud par Ruben ( Jos 13 :24-28 etc.). premier, mais accomplirent une action héroïque pour soustraire le corps de Saül au déshonneur ( 1Sa 31:11-13 ( 1Ch 4:18-22 ) ; et par Jérémie l'on apprend que les Ammonites occupèrent à nouveau le territoire de :11 ), ou « le Prophète » ( 1Sa 22:5 , 2Sa 24:11 ) ; conseiller de David quand celui-ci fuyait Saül (

voix du ciel dans deux situations décisives de son ministère : son baptême ( Mr 1:11 , Mt 3:17 , Lu 3:22 dernier texte est cité dans Mt 12:18 , qui rapproche le terme « Bien-Aimé » de celui d' « Elu », tandis que 9:35 remplace le premier par le second dans la déclaration de la transfiguration ; d'où il ressort que singulier grec agapêtos =bien-aimé, qui dans les LXX désignait une fois sur deux un fils unique ( Ge 22 Jn L.