(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 où la désignation de la croix du Seigneur par le mot poét. « le bois » ; ( Ac 5:30 10:39 13:29 , Ga 3: Pour les arbres du jardin d'Éden ( Ge 2, Ge 3 ), voir CHUTE. Ailleurs, quatre fois il est parlé d'un arbre de vie ( Pr 3:18 11:30 13:12 15:4 ) ; les commentateurs --Voir ( Jer 17:8 , Ps 1:3 , Mt 3:10 7:17 12:33 ) Forêt, et les divers noms d'arbres. Ch. -Ed. M.

créatures et veut leur laisser le temps de se repentir ( No 14:18 , Ps 86:15 , Joe 2:13 , Jon 4:2 , Na 1:3 Mt 13:47 et suivants ), et surtout du figuier stérile ( Lu 13:6-9  ; voir encore Ro 2:4 9:22 , 1Pi 3: 20 , 2Pi 3:9-15 ). 2. Les livres sapientiaux la recommandent ( Pr 16:32 25:15 , Ec 7:8 , Sir 2:4, Sag 2:19). lecteurs ( Ro 12:13 , 2Th 1:4 3:5 , Tit 2:2  ; voir encore Jas 1:3 , Ap 15:8 14:12 ).

vaches, brebis et chèvres fournissaient du lait dont la crème était utilisée (De 32:14, Esa 7:22 , Pr peu utilisé pour les soins domestiques ou agricoles, il était considéré comme un animal de guerre ( Pr variées : citons le piège ( Ec 9:12 ) et le filet qui servait non seulement pour les oiseaux ( Ps 124:7 , Pr Le serpent était l'animal rusé ( Ge 3:1 ) et maudit ( Ge 3:14 ) ; son anatomie spéciale et sa morsure venimeuse lui ont toujours valu une place privilégiée dans l'esprit des peuples ( Ps 140:4 , Pr 23:32

( Ex 25:5 , 10 26:15 , 26 27:1 30:1 35:7 35:20 37:1 38:1 , De 10:3, etc.) Ost. conserve ce mot comme nom pr. : sittim.

Les deux termes de chébèt et mattèh prennent l'un et l'autre le sens dérivé de « tribu ». 3. 4 , micheènèt et chébèt ; dans Esa 10:26 , mattèh et chôt qui désigne le fouet (voir ce mot) ; dans Pr 26:3 , chébèt et chôt. Dans le N.T. le grec rhabdos s'applique également au bâton de voyage ( Mt 10:10 , Mr 6:8 , Lu 9:3 , Heb

que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : pauvreté ( Pr Jer 17:13 , Esa 30:3 ). Bref, tout péché est une honte : « la honte des peuples » ( Pr 14:34 ). « Ils rougissent de honte, ceux couvert de honte » ( Ps 25:3 , cf. 19, 1Pi 3:16 , etc.).

mont Guilboa le Kison ( Jug 4:7 5:21 , 1 Ro 18:40), enfin le Kérith où l'Éternel cacha Élie (1Ro 17:3) chaîne montagneuse E. descendent vers le Jourdain ou la mer Morte : le Jabbok ( Ge 32:22 No 21:24 , De 3: , la perfidie ( Job 6:15 ), l'inconstance ( Job 22:16 ), l'abondance et la puissance ( Ps 119:136 , Pr 18:4 , Esa 30:28 , La 3:48 , Da 11:22 , Am 5:24 , Mic 6:7 , Mt 7:25 ).

Jer 38:6 ) la fosse peut être équivalente aussi au bourbier ( Ps 40:3 ). la captivité des prisonniers ( Za 9:11 ), à la servitude où fait tomber la femme de mauvaise vie ( Pr rétribution du pécheur, qui tombera lui-même dans la fosse qu'il a creusée pour autrui. ( Ps 7:16 9:16 , Pr différence de forme et surtout de longueur ; la seconde traduction paraît donc aussi quelquefois (2Ro 3:

6 , La 3:37 et suivant , Esa 45:7 . Rîb souligne l'idée de contestation : c'est le procès à plaider ( Pr 18:17 25:9 ), la cause de l'étranger , du pauvre, de l'orphelin, de la veuve ( Job 29:16 , Pr 22:23 23:11 , Esa 1:23 ), de Baal ( Jug 6:31 ). évoque l'action du juge, dans la « c. des petits », « la c. sacrée de l'orphelin » ( Pr 29:7 , Jer , Ac 28:30 etc.) ; et l'on voit aussi saint Paul, au sens pr., défendre sa cause. ( Ac 24:10 26:1 , etc

. ; 2. tsâphîr, celui qui bondit, bouc, 2Ch 29:21 , Esd 6:17 8:35 , Da 8:5 , 8  ; 3. sâhir, poilu, ordinairement conduit le troupeau, et par métaphore les chefs ; 5. taïch, celui qui frappe ou heurte de la tête, bouc, Pr diverses formes (caillé, fromage, beurre) est un des principaux aliments des bédouins et des fellahs ( Pr

Malgré le climat propice, une vigne non entretenue aurait été envahie par les chardons ( Pr 24:30 s). Dans Esa 63:3 , 6 , le sang est comparé au jus découlant des grappes ; dans No 6:3 , il s'agit de raisins Syn.). 3. INTEMPERANCE ET ABSTINENCE. Les moralistes montrent dans cet abus un défaut de sagesse ( Pr 20:1 31:4 , Ec 2:3-11 , Sir 31:25,31) , une source de pauvreté ( Pr 21:17 23:21 ) et de débauche ( Pr 23:31 , 33 , Sir 19:2) ; les prophètes

Lever la tête était signe de succès ( Jug 8:28 , Zach, 1:21 , Ps 83:3 110:7 ). En cas de deuil (voir ce mot) on se la couvrait ( 2Sa 15:30 , Jer 14:3 , Est 6:12 ), on se mettait la 2 ) ; on les étendait pour des reproches ( Esa 65:2 ) ; on les frappait pour conclure une affaire ( Pr dans celle d'autrui » ; cf. l'usage moderne de « toper ») ; on pouvait croiser les mains pour dormir ( Pr Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION.