Ou bien elles parcouraient les rues, sollicitant leur clientèle par des chants ( Esa 23:16 ), des paroles ) par « l'existence d'hôtelleries tenues par des prostituées pour les voyageurs » (cf. Condamnées en Israël par les prophètes et les moralistes ( Os 4:11 , 14 , Eze 16:15 23:20 , Joe 3:3 , Sur les hauts-lieux païens ( Jer 2:20 ), desservis par un personnel de « mignons et de courtisanes » 13 , Col 3:5 , 2Ti 3:6 , 1Pi 4:3 , Ap 2:20 14:8 17:1-6 18 ).

Nos traductions, en rendant presque indifféremment les termes originaux soit par envie soit par jalousie , ne possède en effet, à ce sujet, qu'une racine, qânâ ; nos versions la traduisent le plus souvent par 37:1 73:3 etc.). N.T., p. 99 ; voir aussi Jalousie : le texte Jas 4:5 y est mentionné, fin du parag. 3.) 3 , 1Pi 2:1 ).

Le plus jeune fils d'Aaron ( Ex 6:23 , No 3:2 ), considéré comme l'ancêtre d'une des deux principales familles sacerdotales, l'autre descendant de son frère Éléazar ( No 3:4 , 1Ch 24:2 , 6 ) ; divers incidents ), appartenait le prêtre Héli ; mais la Bible ne le dit pas explicitement (comp. 1Ro 2:27 et 1Ch 24:3 Au retour de l'exil, la famille d'Ithamar était représentée par un certain Daniel ( Esd 8:2 ).

Hasidéens), se retrouve chez les chrétiens sous la forme « bien-aimés de Dieu » ( 1Th 1:4 , Ro 1:7 , Col 3: une voix du ciel dans deux situations décisives de son ministère : son baptême ( Mr 1:11 , Mt 3:17 , Lu 3:22 ) et sa transfiguration ( Mr 9:7 , Mt 17:5 , cf. 2Pi 1:17 ). Par contre, les écrits johanniques, tout inspirés qu'ils soient par le point de vue dominant de l'Amour n'appellent jamais le Fils de Dieu son Fils « bien-aimé », mais disent son Fils « unique » ( Jn 1:14 , 18 3:

Dans ce passage, ce nom grec, inconnu par ailleurs, peut être fém. : il s'agirait alors, comme on le ordinairement, de la femme (ou la soeur) d'Andronique ; ce chap. nomme en effet bien des femmes ( Ro 16:1 , 3 , 6 etc.), et des groupes de familles ( Ro 16:3 , 10,11 etc.).

Calébite ( 1Ch 2:42 ), représentant probablement la ville du même nom (verset 3). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 4:16 ). 3. Ville du S. de Juda ( Jos 15:24 ) ; non identifiée. 4. Cette ville fut plus tard fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:8 ).

Dans l'A.T., le plus fréquent est l'hébreu adôn, qui est traduit par Seigneur lorsqu'il s'applique à le titre de despotes ( 1Ti 6:1 et suivant , Tit 2:9 , 1Pi 2:18 ) que par celui de kurios ( Mt 6:24 , Eph 6:5-9 , Col 3:22 4:1 ). Lu 2:29 , trad. : Seigneur) marquaient davantage par ce titre les droits absolus de l'un ou de l'autre 2 etc.) ; il est quelquefois désigné comme le Maître par excellence ( Mt 23:8 , Jn 11:28 etc.).

Nom babylonien donné par le chef des eunuques de Nébucadnetsar à Misaël, l'un des trois compagnons de Daniel ( Da 1:7 2:49 3:12 , etc.). (Akou : dieu de la Lune) par opposition au sens de son nom hébreu : Misaël =qui est-ce qu'est Dieu ?

et 3, De 2 dans la 4 e, d'un seul dans la 5 e. ; dans la 3 e, chaque vers même commence par la même lettre : il y en a donc 3 avec aleph initial, 3 --Dans la 3 e complainte le poète se lamente sur le châtiment infligé par l'Éternel ; mais celui-ci ne La 3 e complainte, par contre, est postérieure. Elles ont donc été rédigées probablement en Babylonie ; la 3 e, par contre, à Jérusalem. 4.

Chef de famille sacerdotale ( 1Ch 24:10 , Esd 2:61 , Ne 3:4 , 21 7:63 ) ; son nom est écrit en hébreu avec l'article : Hakkots (=l'épine), orth. conservée par Sg.