caractéristique de cet animal, aussi bien le mâle ( Esa 35:6 , Ca 2:9 , 17 8:14 ) que la femelle ( Ps 18:34 , Hab 3: 19 ), sur la grâce de la biche ( Pr 5:19 ), sur leurs souffrances de la faim ou de la soif ( La 1:6 , Elles sont encore citées dans le refrain de Ca 2:7 3:5 et dans un air de musique : « Biche de l'aurore

Malgré le climat propice, une vigne non entretenue aurait été envahie par les chardons ( Pr 24:30 s). Dans Esa 63:3 , 6 , le sang est comparé au jus découlant des grappes ; dans No 6:3 , il s'agit de raisins Syn.). 3. INTEMPERANCE ET ABSTINENCE. Les moralistes montrent dans cet abus un défaut de sagesse ( Pr 20:1 31:4 , Ec 2:3-11 , Sir 31:25,31) , une source de pauvreté ( Pr 21:17 23:21 ) et de débauche ( Pr 23:31 , 33 , Sir 19:2) ; les prophètes

Lever la tête était signe de succès ( Jug 8:28 , Zach, 1:21 , Ps 83:3 110:7 ). En cas de deuil (voir ce mot) on se la couvrait ( 2Sa 15:30 , Jer 14:3 , Est 6:12 ), on se mettait la 2 ) ; on les étendait pour des reproches ( Esa 65:2 ) ; on les frappait pour conclure une affaire ( Pr dans celle d'autrui » ; cf. l'usage moderne de « toper ») ; on pouvait croiser les mains pour dormir ( Pr Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION.

32:21 , Mal 2:9 , et aussi (sous la forme nâkar pânitn =avoir égard au visage) dans De 1:17 16:19, Pr fait point acception de personnes (De 10:17, Job 34:19 , 2Ch 19:7 , Ac 10:34 , Ro 2:11 , Eph 6:9 , Col 3: Ro 3:23 et suivants Ro 11:32 ).

Les élégantes orientales appréciaient l'anneau au nez ( Ge 24:47 , Esa 3:21 Eze 16:12 Pr 11:22 ) aussi Pr 30:33 joue sur les deux sens du mot : nez et colère. Voir Face, Colère.

créatures et veut leur laisser le temps de se repentir ( No 14:18 , Ps 86:15 , Joe 2:13 , Jon 4:2 , Na 1:3 Mt 13:47 et suivants ), et surtout du figuier stérile ( Lu 13:6-9  ; voir encore Ro 2:4 9:22 , 1Pi 3: 20 , 2Pi 3:9-15 ). 2. Les livres sapientiaux la recommandent ( Pr 16:32 25:15 , Ec 7:8 , Sir 2:4, Sag 2:19). lecteurs ( Ro 12:13 , 2Th 1:4 3:5 , Tit 2:2  ; voir encore Jas 1:3 , Ap 15:8 14:12 ).

lui enseigner son devoir de bonne heure, afin que plus tard il ne se détourne pas du droit chemin ( Pr 22:6 ) ; il ne faut pas lui épargner verge et correction ( Pr 23:13 et suivant 22:15), par faiblesse et jusqu'à le tuer ( Pr 19:18 ). Dans cette éducation de l'enfant, le père et la mère ont leur part, chacun leur tâche à remplir ( Pr rapporte les conseils de pureté, de tempérance, de justice, d'équité, donnés à un roi par sa mère ( Pr

fig., ils peuvent représenter la qualité morale soit de la fermeté contre le danger ou le mal ( Eze 3: La morale israélite réprouve les paroles dures ( Pr 15:1 ), la dureté du riche pour le pauvre ( Pr 18 ( Eze 34:4 ) ; saint Paul en prévoit parmi les désordres des temps difficiles de l'avenir ( 2Ti 3:3 condamnations les plus nombreuses portent sur la dureté consciente et volontaire du visage ( Jer 5:3 ), du coeur ( Ps 81:13 , Mr 10:5 16:14 etc.), de l'intelligence ( 2Co 3:14 ), plus généralement appelée

mont Guilboa le Kison ( Jug 4:7 5:21 , 1 Ro 18:40), enfin le Kérith où l'Éternel cacha Élie (1Ro 17:3) chaîne montagneuse E. descendent vers le Jourdain ou la mer Morte : le Jabbok ( Ge 32:22 No 21:24 , De 3: , la perfidie ( Job 6:15 ), l'inconstance ( Job 22:16 ), l'abondance et la puissance ( Ps 119:136 , Pr 18:4 , Esa 30:28 , La 3:48 , Da 11:22 , Am 5:24 , Mic 6:7 , Mt 7:25 ).

que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : pauvreté ( Pr Jer 17:13 , Esa 30:3 ). Bref, tout péché est une honte : « la honte des peuples » ( Pr 14:34 ). « Ils rougissent de honte, ceux couvert de honte » ( Ps 25:3 , cf. 19, 1Pi 3:16 , etc.).

Ils donnaient des leçons de bon sens, de justice, d'équité, de droiture ( Pr 1:3 ). agréables et vraies, pareilles à des aiguillons ou à des clous solidement plantés ( Ec 12:11-13 ). 3. C'est le cas de la majorité des sentences contenues dans Pr 25 à 27. Pr 17:8 et Pr 6:35 , Pr 26:4 et Pr 26:5 ), on avait quelque chance, avec un peu d'esprit de répartie, De 32:35). 3.

6 , La 3:37 et suivant , Esa 45:7 . Rîb souligne l'idée de contestation : c'est le procès à plaider ( Pr 18:17 25:9 ), la cause de l'étranger , du pauvre, de l'orphelin, de la veuve ( Job 29:16 , Pr 22:23 23:11 , Esa 1:23 ), de Baal ( Jug 6:31 ). évoque l'action du juge, dans la « c. des petits », « la c. sacrée de l'orphelin » ( Pr 29:7 , Jer , Ac 28:30 etc.) ; et l'on voit aussi saint Paul, au sens pr., défendre sa cause. ( Ac 24:10 26:1 , etc