grec mustêrion (=mystère) que la Vulgate traduit plusieurs fois par sacra-mentum, dans les ép. aux Éphésiens Dans son ép. aux Éphésiens, Ignace d'Antioche nomme le pain de la Cène une « médecine d'immortalité, dignité de dogmes par la bulle Exultate Deo du pape Eugène IV, au concile de Florence (22 nov. 143 (5) conformément à la grâce reçue et les associe étroitement au combat par lequel l'Esprit doit triompher ( Ro 6:11

), et par Josèphe ( Ant., XX, 5:2) que la Judée fut atteinte à l'époque du procurateur Tibère Alexandre Un autre récit de Josèphe (G.J., VI, 5:3) noua, apprend qu'Albinus était à son poste lors de la fête et parallèle), s'était retirée à Pella, en Pérée, avant le commencement du siège (Eusèbe, H.E., III, 5: saint Paul à la suite de celles qui avaient été accordées à ses prédécesseurs dans l'apostolat ( 1Co 15:5 On ne doit pas être loin de compte en admettant que cette période éphésienne a commencé en 52 (automne

Désormais « le salut est devenu accessible aux païens » ( Ro 11:11 ) ; si Dieu a enfermé tous les hommes dans la rébellion, c'est « pour faire miséricorde à tous » ( Ro 11:32 ). 21 6:7 11:53 , Jn 7:32 11:47 etc.), l'agonie à Gethsémané ( Mt 26:38 , Mr 14:34 ), l'abandon à Golgotha , 26 , Ac 5:19 8:26 10:3 12:7 ) ; ils ont rempli ce rôle à l'égard de Jésus ( Mr 1:13 , Mt 4:11 , Lu s'inclineront devant le Rédempteur, exclut la possibilité que « les lieux célestes » où l'épître aux Ephésiens

--De ( Ac 28:1-11 ) Malte à Syracuse, Rhégium, Pouzzoles. s'arrête dans l'île de Crète, où il laisse son disciple Tite, afin d'y organiser les Églises ( Tit 1:5 occasion, Laodicée sur son chemin, Hiérapolis, et d'autres Églises touchées par sa lettre circulaire aux Éphésiens Paul reprend alors son grand projet de voyage en Espagne. 11 part d'Éphèse pour Rome, par Troas, où il --Voyage en Espagne jusqu' « au au terme de l'Occident », (Clément : 1Co 5:7  ; Canon Muratori) soit

comment la pensée va s'approfondissant, des Galates aux Corinthiens, des Corinthiens aux Romains et aux Éphésiens et lorsqu'on voit comment l'apôtre définit la vie de ses néophytes avant leur conversion ( 1Co 6:9 , 11 Ensuite une vigoureuse polémique contre les idoles, les stoïkhéîa, les dieux de néant ( 1Th 1:9 , Ga 4:8-11 opposée par l'apôtre lui-même aux discours persuasifs de la sagesse et aux prestiges de l'éloquence. 5. lui-même reconnaît en se déclarant avec hauteur e ; novice pour la parole, mais non pour la pensée » ( 2Co 11

dans quelqu'un de ses actes traditionnels mais dans le fait métaphysique de son abaissement (Php 2:5- 11). brûlées des fièvres de l'action ; mais de Galates à Corinthiens, de Corinthiens à Romains, de Romains à Éphésiens billet aux Philippiens son expression dernière : quelques lignes d'une admirable plénitude (Phi 1:18 2:11