Ils annoncent l'avenir (Samuel à Saül, 1Sa 28:11-19 ). On cherche à scruter leur séjour. C'est dans l'épître aux Ephésiens que l'idée apparaît un peu plus clairement, comme une scène à part On y lit un grand texte sur la puissance du Fils qui donne la vie et qui jugera ( Jn 5:21 , 29 ) ; on l'entend habituellement de la seule prédication d'ici-bas ; on voit dans Jn 5:25 une répétition de Jn 5:24 , et dans les « morts » du verset 25 des morts spirituels.

), et par Josèphe ( Ant., XX, 5:2) que la Judée fut atteinte à l'époque du procurateur Tibère Alexandre Un autre récit de Josèphe (G.J., VI, 5:3) noua, apprend qu'Albinus était à son poste lors de la fête et parallèle), s'était retirée à Pella, en Pérée, avant le commencement du siège (Eusèbe, H.E., III, 5: saint Paul à la suite de celles qui avaient été accordées à ses prédécesseurs dans l'apostolat ( 1Co 15:5 On ne doit pas être loin de compte en admettant que cette période éphésienne a commencé en 52 (automne

Désormais « le salut est devenu accessible aux païens » ( Ro 11:11 ) ; si Dieu a enfermé tous les hommes dans la rébellion, c'est « pour faire miséricorde à tous » ( Ro 11:32 ). 21 6:7 11:53 , Jn 7:32 11:47 etc.), l'agonie à Gethsémané ( Mt 26:38 , Mr 14:34 ), l'abandon à Golgotha , 26 , Ac 5:19 8:26 10:3 12:7 ) ; ils ont rempli ce rôle à l'égard de Jésus ( Mr 1:13 , Mt 4:11 , Lu s'inclineront devant le Rédempteur, exclut la possibilité que « les lieux célestes » où l'épître aux Ephésiens

--De ( Ac 28:1-11 ) Malte à Syracuse, Rhégium, Pouzzoles. s'arrête dans l'île de Crète, où il laisse son disciple Tite, afin d'y organiser les Églises ( Tit 1:5 occasion, Laodicée sur son chemin, Hiérapolis, et d'autres Églises touchées par sa lettre circulaire aux Éphésiens Paul reprend alors son grand projet de voyage en Espagne. 11 part d'Éphèse pour Rome, par Troas, où il --Voyage en Espagne jusqu' « au au terme de l'Occident », (Clément : 1Co 5:7  ; Canon Muratori) soit

comment la pensée va s'approfondissant, des Galates aux Corinthiens, des Corinthiens aux Romains et aux Éphésiens et lorsqu'on voit comment l'apôtre définit la vie de ses néophytes avant leur conversion ( 1Co 6:9 , 11 Ensuite une vigoureuse polémique contre les idoles, les stoïkhéîa, les dieux de néant ( 1Th 1:9 , Ga 4:8-11 opposée par l'apôtre lui-même aux discours persuasifs de la sagesse et aux prestiges de l'éloquence. 5. lui-même reconnaît en se déclarant avec hauteur e ; novice pour la parole, mais non pour la pensée » ( 2Co 11

dans quelqu'un de ses actes traditionnels mais dans le fait métaphysique de son abaissement (Php 2:5- 11). brûlées des fièvres de l'action ; mais de Galates à Corinthiens, de Corinthiens à Romains, de Romains à Éphésiens billet aux Philippiens son expression dernière : quelques lignes d'une admirable plénitude (Phi 1:18 2:11