L'importance de la tonte des brebis comme joyeuse fête familiale en Israël ( 1Sa 25:4-8 , 2Sa 13:23 et de la laine, Filage et tissage). Les vêtements de laine étaient les plus employés en Palestine, étant les plus pratiques en pays chaud la laine était-elle un objet de grand commerce dans l'Orient biblique ( Pr 31:13 , 21 , 2 Ro 3:4 , Os La laine pouvait être teinte en diverses couleurs : dans Heb 9:19 , la mention de la laine écarlate (

Hébreux, comme celle des Égyptiens, etc., n'était autre que notre balance ordinaire, avec son fléau et A l'origine les poids étaient en pierre. Les prophètes, sages et législateurs d'Israël, insistent fréquemment sur la nécessité d'avoir des balances et des poids justes ( Le 19:36 , cf. De 25:13-16, Pr 11:1 16:11 , Eze 45:10 , Os 12:8 , Am 8:5 , Mic 6:11 ) ; Clément d'Alexandrie attribue

nouveau ( Ge 32:24-26 , Jug 6:15 , 1Sa 9:26 , Jon 4:7 , etc.), le signalent comme heure de cantique et de prière ( Ps 57:9 = Ps 108:3 , Sag 16:28), en font un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible Dans Esa 47:11 , il faut sans doute lire, non : « sans que tu en voies l'aurore » (Sg.), mais « sans

même en Sicile. Syn. : dard, Pr 26:9 , Ca 2:2 , Esa 34:13 , Os 9:6 ). L'Éternel châtiera Israël et lui barrera le chemin en le couvrant de sîrîm ( Os 2:6 ). « Quand vous seriez Dans le champ et la vigne du paresseux et de l'insensé, « les khâroûlîm en couvraient la surface » ( Jésus en fait l'image des soucis et convoitises qui étouffent le bon grain de la Parole, et les cite

Deux fois dans l'A.T., dans les versions Sg. et Syn. : Os 9:9 d ésigne la dépravation et le désordre et métaphysique, car la chair est elle-même le siège du péché. Cette conception de la chair était déjà en germe dans l'A.T. ( Ge 6:3 , 12 , Esa 40:6 66:16 ), dans des Mais c'est Paul qui le premier a mis nettement en relation la chair, et le péché, et la corruption. C'est lui aussi qui a montré comment Christ a « mis en évidence la vie et l'incorruptibilité » ( 2Ti

bâtiment ou d'une ville, de la destruction d'un pays ravagé ; c'est le sens étymologique du mot français, et signification est plus étendue : défaite, insuccès, même la mort. ( 2Ch 22:7 , Esa 1:28 10:3 , Da 9:27 11:17 , Os C'est à 2Ti 2:14 qu'est empruntée l'expression « ruine et perdition » mise par Calvin dans la Confession des péchés, et que certaines liturgies ont modernisée en « condamnation et mort ». 5. Enfin, en deux passages du N.