) = ( Esa 37:31 , Job 8:17 , Ps 80:10 ) ; la souche ébranchée mais dont les racines sont respectées est destinée à reprendre vie ( Da 4:15 , 23 , 26 ), Aussi les annonces de châtiment total impliquent-elles 9 , Mal 4:1 , Job 31:12 Sir 10:16, Mt 3:10 ), quand ce n'est pas le déracinement proprement dit ( Ps deviennent l'équivalent de la race, de la postérité : celle du serpent ( Esa 14:29 ), des impurs (Sir 40:15,23 -C.) exprime l'idée inverse, celle des ancêtres : « Les Perses et les Grecs, racine de ma très heureuse

Cette ville n'est citée dans l'A. T, qu'après l'exil ( Esd 2:33 , Ne 7:37 ) ; mais elle l'est aussi dans des inscriptions égyptiennes du -C. Elle fut, au retour de l'exil, habitée par des Benjamites ( Ne 11:34 ). Elle fut fortifiée par Simon Macchabée (1Ma 12:33 13:13 ; elle y est appelée Adida).

Au figuré, le verbe sonder est d'un usage fréquent. les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Pr 25:23 28:11 , Sir 13:11 etc.) ou les mobiles de sa propre conduite fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 ), pensée que développe magnifiquement le classique Ps 139:1 , 23 dit que « Dieu sonde les coeurs et les reins » ( 1Th 2:4 , Ro 8:27 , Ap 2:23 ) ; que « l'Esprit sonde toutes choses » ( 1Co 2:10 ).

32:37 , Jos 13:19 ), nommée dans la stèle de Mésa, réoccupée plus tard par les Moabites ( Jer 48:1 , 23 Savé-Kirjathaïm ( Ge 14:5 ) est sans doute « le plateau » qui l'entoure. Emplacement inconnu. 2.

Dans la plupart des passages, fort nombreux, où ce mot est employé, il est la traduction de l'hébreu de la quatrième étant destinés à Dieu et les récoltes suivantes à l'usage des particuliers ( Le 19:23 (Sir 23:25, Sag 3:13,15 4:5). II Sens figuré. 1. . 2° Un sens voisin est celui d'avantage ou de profit : dans Php 1:22, « quel est le fruit de l'oeuvre Os 14:2 , Pr 12:14 ) 2.

et Jos 15:14 , 19 ) et surtout elle lui a attribué une conquête totale du pays de Canaan ( Jos 11:16-23 23:1 ) qui est contredite par les données de Jug 1 , et, dans le livre de Josué lui-même (voir art. Il est encore cité dans 1Ma 2:53, Sir 46:1, Ac 7:15 , Heb 4:8 . 2. Chef de Jérusalem sous Josias (2Ro 23:8). 6. Syn. : Jésua ou Jéhosua) est constamment associé à celui de Zorobabel (le gouverneur) et il est lui-même

humaine : la locution « toute langue » équivaut à « tous les hommes s'exprimant en paroles » ( Esa 45:23 et suivant , Pr 6:17 , Mic 6:12 , Ac 2:26 , etc.). 21:23 , Sir 25:8, Sag 1:11, Jas 1:26 , 1Pi 3:10 ). ( 2Sa 23:2 , Pr 16:1 , Lu 12  : et suivant ). impliqué par l'emploi d'un interprète dans Ge 42:23 .

-C.) ; il était généralement adressé aux docteurs eux-mêmes, mais pouvait aussi s'employer en parlant nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23 :7 26:25 , Jn 1:49 4:31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois la transcription La principale traduction grecque de rabbi est didas-kalos. Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois

Ville forte de Nephthali (De 3:17, Jos 11:2 19:35 ), dont le nom désigne aussi un district (1Ro 15:20 -C) ; le sens en est discuté, ainsi que le rapport avec le nom de Génézareth (voir Dalman, Itin., p. 176). 2.

Exemples : Mt 6:29 , Salomon dans toute sa gloire, c-à-d, revêtu de ses ornements royaux ; Esa 35:2 , :29 ) ; les pères sont la gloire des enfants ( Pr 17:8 ) ; Jéhovah est la gloire d'Israël ( Jer 2:11 Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . La gloire divine nous est en effet révélée par l'oeuvre créatrice ( Ps 19:2 ) et en particulier par l'homme l'ordre le plus élevé, c-à-d, les anges.

Les Israélites y furent circoncis ( Jos 5:2 , 9 ). Jug 2:1 , Mic 6:5 ). -C. III. ENTRE B É TEL ET SICHEM. Sans doute aussi mentionnée dans Jos 12:23 . V. POINT DE FRONTIÈRE DE JUDA. C. L.

No 32:34 , De 2:3-6 3:12,2Ro 10:33, etc., Jer 48:19 . Aujourd'hui ruines d' Araïr 2. Ville inconnue de Gad ( Jos 13:25 , Jug 11:23 ). 4. Le texte d' Esa 17:2 est très incertain.