leurs filets qu'ils raccommodaient ( Mr 1:19 , Mt 4:21 ), lavaient ( Lu 5:2 ), qu'ils jetèrent sur l'ordre Mt 4:20 ) ; au singulier c'est le filet, peut-être plus grand, de la deuxième pêche miraculeuse ( Jn 21 ou des rochers, les pêcheurs devaient fréquemment plonger ; aussi étaient-ils parfois dévêtus ( Jn 21 insiste davantage sur la certitude de l'examen final et définitif, qui sera confié non aux pêcheurs, c-à-d épîtres, le pagis de Ro 11:9 , citation de Ps 69:23 , équivaut au pakh de ce passage ; là, comme dans Lu 21

» peut donc désigner, soit celui qui dit avant, dans le sens de prédire, soit celui qui dit devant, c-à-d Le prophète est proprement l'annonciateur et le voyant. désignait en Israël le porte-parole de Jéhovah, l'homme de Dieu ( 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab Le nâbî, ou prophète, est l'homme de l'Esprit ( Os 9:7 ).

De 20 21:10-14 23:10-15 : comment faire la guerre. 7. De 21:15-21 : quelques lois familiales. 8. Siebens 0. c, p. 103-118). Binns et F.C. Bur-kitt. 5. -C, (voir Pentateuque). -C.

Ismaël fut chassé avec sa mère de la maison paternelle après la naissance du fils légitime Isaac ( Ge 21 :8 , 21 ). , 19 27:31 , Ps 83:7 ), vénèrent au puitsLachaï-roï le dieu El-roï et habitent la steppe de Paran, c-à-d Ismaël est « indomptable comme l'âne sauvage, sa main se lève contre tous et la main de tous contre lui Il est probable que ce crime fut de nature politique et qu'Ismaël voulut ainsi châtier celui qu'il considérait

-C, Amos se refuse à admettre une idée semblable : « Malheur, s'écrie-t-il, à ceux qui désirent le Jour comme pour les autres peuples, s'il n'y a pas un changement des coeurs ( Am 2:6-8 3:9-15 4:4 5:5-15 , 21 Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être Ézéchiel insiste sur ce jugement individuel ( Eze 11:17 , 21 36:25-32 24:12-16 ) ; s'il proclame l'anéantissement Joël est typique à cet égard ( Joe 2:18-27 3:16 s).

souligner le caractère d'autorité divine de ses paroles ( Mt 5, Mt 6 , Mt 8 , Mt 10 , Mt 16 , Mt 18 , Mt 21 De la synagogue, Amen est tout naturellement passé dans le culte chrétien, où il se perpétue comme le Le Christ, proclamé l'Amen, est le Christ reconnu et acclamé comme l'incarnation même de la Vérité. (cf. 2Co 1:20 ) Dans les textes chrétiens sur papyrus, Amen est ordinairement écrit par le symbole des C.

L'apôtre a parfaitement exprimé ce principe en ces mots : « Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » ( 2Co 3:17  ; voir encore Ro 8:21 , Ga 2:4 5:1 , 1Co 9:19  ; parrêsia, 1Ti 3:13 ). est esclave du péché » ( Jn 8:34  ; voir aussi Ro 6:17 ), mais celui qui croit en Jésus-Christ est affranchi Jésus l'affirme sans cesse implicitement (voir par ex. la parabole des deux fils, Mt 21:28 , ou le « C.

1. agmôn ( Job 40:21 ). L' agmôn est opposé à la palme comme la queue à la tête ( Esa 9:13 19:15 ), c-à-d, comme un végétal d'ordre La Font., le Chêne et le Roseau), mais parfois il rompt aussi : s'il est « froissé », c-à-d, écrasé ou (c) Canne à mesurer : celle avec laquelle Ézéchiel évalue les dimensions dans le temple de sa vision Apo 11:1 21:15 ).

-C. -C. -C). -C, le centre du judaïsme rabbinique ; cela est assez piquant, quand on songe au dédain avec lequel les -C. La division géographique de Josèphe est encore aujourd'hui variable.

doigts surnuméraires) d'un Philistin affecte les unes et les autres : vingt-quatre doigts en tout ( 2Sa 21 et, comme chez la plupart des peuples, le doigt servit primitivement de mesure ( Ex 25:25 , Jer 52:21 --Le doigt, c-à-d. l'index, sert à écrire ( Jn 8:6 ), d'où l'expression : les tables de la Loi écrites 8:4 ), et l'exclamation des magiciens d'Egypte devant une plaie extraordinaire : « Le doigt de Dieu est

L'ancienne flûte de roseau, hébreu khâlil ( Esa 30:29 ), appelée primitivement ougâb = chalumeau ( Ge 4:21 -C), la vraie flûte a été employée ici et là dans les agapes chrétiennes, puis elle a cédé la place aux (c) Le sistre (mnaanéa), instrument égyptien : anneaux courant sur des tiges de même métal et faisant La traduction « à huit cordes » pour cheminit , dans Ps 6:1 12:1 , 1Ch 15:21 , est douteuse ; on peut raison de cette exception, peut équivaloir à notre « prélude instrumental » (Delitzsch, selon 1Ch 15:21