à Marie ( Lu 1:39-58 ) ; (b) les naissances : de Jean-Baptiste ( Lu 1:57-80 ), de Jésus ( Lu 2:1-20 ) (a) Jean : prédication, baptêmes, emprisonnement ( Lu 3:1 , 20 ) ; (b) Jésus : baptême, généalogie, tentation rebelle ( Lu 19:29 , 44 ) ; (b) purification du temple, suivie du complot des chefs en contraste avec (a) l'autorité, (b) Dieu et César, (c) la résurrection, --et offensives du Seigneur : (a) parabole des vignerons, (b) le Fils de David, (c) les scribes, en contraste avec la pauvre veuve. 3.

Nabonide resta à Teima depuis la septième jusqu'à la onzième année de son règne ; Belsatsar était alors J.A. Montgomery, Comment, on the B. of Dan., N. -Y. 1927 ; R. Ph.

Le problème de l'identification est complexe et certains croient à l'existence de deux Bethsaïda : l'une Si des textes sont plus favorables à l'identification de Bethsaïda = et-Tell , (ex. d'autres se comprennent mieux si, la multiplication des pains ayant eu lieu sur la rive E. du lac, B. Ainsi les disciples ont pu aborder, après la tempête, à Bethsaïda (Khân-Minyé) et gagner à pied (50 minutes A. P.

La variété des indications bibliques relatives à ce nom propre est très embarrassante : a) et b) la Table fait d'abord un petit-fils de Cham, par Cush, entre Séba et Sabta (d'après P : Ge 10:7 = 1Ch 1:9 ), c-à-d puis un petit-fils de Sem, par Jokthan, entre Ophir et Jobab (d'après J : Ge 10:28 = 1Ch 1:23 ), c-à-d fleuve de l'Éden ; (d) d'après Ge 25:18 , il marque la limite E. du territoire des Ismaélites, opposée à identifié avec l'Indus ( Ge 2:11 ) ; 4° le plus souvent on y voit des territoires arabes ( Ge 25:18 ), soit à

La Genèse (P) rapporte ( Ge 9:1 , 6 ) des instructions que Noé aurait données à ses fils après le déluge interdiction de blasphémer, 3. interdiction de rendre un culte aux idoles, 4. interdiction de se livrer à Sanhédrin, 56 b). celui du Sinaï, recommandé autrefois à tout étranger habitant dans les « portes » d'Israël ; il était On ne sait si ces sept lois furent jamais observées par les étrangers mélangés à Israël ; ce qui est

Voilà comment les ép. adressées à la chrétienté, aux Églises en général, furent désignées sous ce nom , par opposition à celles que saint Paul avait adressées a des Églises précises, locales ou régionales , ou à des particuliers. à des individus ; mais on les a jugés avec raison inséparables de 1Jean, pour leur parenté de style et de pensée ; (b) l'épître aux Heb n'a pas été jointe aux « catholiques », quoique les destinataires

Aujourd'hui Beisân, petite localité de 3.000 hab., dans la vallée du Djâloûd et à 7 km. à l'Est du Jourdain religieux jusqu'ici découvert est la stèle égyptisante qui donne la représentation et le nom du dieu de B. A. B. A. P.

(b) L'action de grâces ( 1Co 1:4-9 ) manifeste autant de soin et d'à-propos. (b) Les idées. B. Reuss, B. B. La situation de Paul. Paul est à Éphèse, où il compte rester jusqu'à la Pentecôte ( 1Co 16:8 ).

L'usage synagogal pour l'emploi des Targums était le suivant, d'après le Talmud (b. Les Psaumes et le livre d'Esther pouvaient même être lus et paraphrasés par dix personnes (b. Le Talmud (b. reprises, d'un nommé Onkelos, fils de Kalonikos (b. D'après le Talmud (b. Baba bathra, 134a), ce Jonathan aurait été disciple de Hillel.